Le Hellfest commence d’ici quelques jours. Pendant 3 jours, Clisson va vibrer et suer au rythme des musiques extrĂŞmes. Le buzz habituel que le festival crĂ©e au long des mois le sĂ©parant de l’Ă©dition prĂ©cĂ©dente (via les annonces de groupes) a, cette annĂ©e, Ă©tĂ© secondĂ© par une autre mise en lumière : celle des attaques de diffĂ©rentes associations catholiques et personnalitĂ©s politiques Ă son encontre. Ces attaques ont donnĂ© lieu Ă diffĂ©rentes batailles « mĂ©diatiques » oĂą chacun des deux « camps » allait de son commentaire sans pour autant chercher Ă se renseigner ni a comprendre l’autre. Presque un an après le dĂ©but de la polĂ©mique, force est de constater que bien peu de choses ont changĂ© et que chacun reste dans sa sphère Ă ruminer ses idĂ©es toutes faites. Les Associations Familiales Catholiques de Loire-Atlantique sont mĂŞme en train de prĂ©parer une action en justice Ă l’encontre du festival. Cette action dĂ©note quelque peu avec la position officielle de l’Eglise, rendue publique il y a quelques semaines via un communiquĂ© de presse du diocèse de Nantes.
Cette dernière invite au dialogue, et c’est prĂ©cisĂ©ment ce dialogue qui a fait dĂ©faut tout au long de la polĂ©mique l’annĂ©e dernière. Exception faite au très bienveillant Père Robert Culat, la parole Ă Ă©tĂ© très peu donnĂ©e aux catholiques dans les mĂ©dias metal – les amateurs de metal n’ayant par ailleurs pas eu beaucoup plus de possibilitĂ©s d’expression dans les mĂ©dias catholiques. C’est pour cela qu’aujourd’hui, la parole est donnĂ©e Ă Pneumatis, blogueur, animateur d’un forum catholique et militant dans diverses associations (religieuses ou non). Cette tribune lui a Ă©tĂ© donnĂ©e pour qu’il s’exprime sur ce qui le dĂ©range dans ce festival ainsi que sur la rĂ©action qu’il considère juste pour ĂŞtre en accord avec sa foi.
« Ă” toi, le fan de mĂ©tal, n’as-tu pas entendu les rĂ©criminations de certains groupes de militants anti-Hellfest menacer de se payer les sponsors ou les collectivitĂ©s locales pour bouter hors de France ce festival ‘sataniste et cathophobe’ ? Non ? C’est sĂ»rement que tu dĂ©barques de très loin et que tu as presque failli louper ce festival de metal incontournable. Je dis ça, mais en mĂŞme temps je n’y connais rien moi, au metal. Je suis catholique – ce qui n’est pas incompatible en soi – mais plutĂ´t, en ce qui me concerne, du cĂ´tĂ© de ceux qui ont des choses Ă redire sur le Hellfest. Attends avant de t’Ă©nerver, je t’explique.
D’abord tu dois savoir qu’un catholique, comme beaucoup d’autres personnes, c’est quelqu’un qui croit au bien et au mal et qu’en l’occurrence, faire le premier c’est bien et faire le second… ben c’est mal. Et quand il voit arriver un festival qui s’intitule ‘Hellfest’, ça le titille un peu. Donc il regarde ce qu’il y a dans ce festival, et que ne dĂ©couvre-t-il pas ? Des louanges Ă Satan, Ă la mort, Ă la morbiditĂ©, Ă la violence, … en un mot, au Mal justement. Au nom de quoi ? de la musique ? Pour le catholique, l’art est au service du beau, et le beau est en relation directe avec le bien. Pas avec le mal. Du coup, dans quelques extrĂŞmes qui font tristement le succès du Black Metal, sa foi se trouve blessĂ©e, insultĂ©e, choquĂ©e. C’est dĂ©jĂ si frustrant de ne pas pouvoir faire connaitre au monde l’amour grandiose de Dieu qui relève l’Homme… et lĂ , voilĂ qu’on fait l’apologie de tout son contraire. Toutes ses valeurs, tout ce en quoi il croit… Le catholique est bafouĂ© et mĂŞme combattu dans cette apologie de ce qui est le plus Ă craindre : l’enfer. Oui, parce que la mort, c’est dĂ©jĂ dangereux, hein, par dĂ©finition ! Mais l’enfer c’est pire, figure-toi.
Et le catholique a bien vĂ©rifiĂ© dans son catĂ©chisme, « enfer » ça y est bien prĂ©sentĂ© comme un truc plutĂ´t du genre Ă Ă©viter en prioritĂ©. Genre l’absence totale d’amour, de bien, de beau, de vrai. Et pour l’Ă©ternitĂ©. Quand on en parle, c’est pas pour rigoler. Les mots c’est important. Tiens par exemple, ‘catharsis’, c’est pas dans le CatĂ©chisme de l’Eglise Catholique (j’ai vĂ©rifiĂ©). Et figure toi que j’ai fait un petit sondage autour de moi, et dans l’Ă©chantillon de dix mecs pas catholiques pour un sou que j’ai interrogĂ©, Ă l’unanimitĂ© ils pensaient que « catharsis » Ă©tait le nom d’une maladie orpheline. Blague Ă part, ça ne veut pas dire que le catholique n’est pas capable d’entendre un peu ta diatribe sur le folklore, le second degrĂ© et les bienfaits du dĂ©foulement, m’enfin mĂŞme au second degrĂ©, j’irais faire des blagues en disant que je pisse sur ta mère ou que je vais Ă©gorger tes enfants pour le fun, je ne sais pas si tu apprĂ©cierais l’humour. Il y a ‘potache’ et ‘potache’.

Dante et Virgile en Enfer (1850), par William-Adolphe Bouguereau (1825-1905). Illustration de la « Divine ComĂ©die » de Dante Alighieri.
Dans le mĂŞme genre, le catholique sait que le satanisme, ça existe vraiment, mĂŞme si c’est rare et que ce n’est pas forcĂ©ment liĂ© au mĂ©tal. C’est pas un truc avec lequel il a envie de rigoler non plus, of course. Il a entendu parler de sectes pas tout ce qu’il y a de plus humanitaire, et d’associations pas vraiment d’enfants de ch?ur. Il a entendu parler d’agressions, de profanations de cimetières et de lieux de cultes… enfin bref, de sombres Ă©vocations. Et le vrai satanisme, si tu tombes dedans, qui c’est, en dĂ©finitive, ton meilleur ami qui viendra te chercher pour t’en sortir après avoir Ă©cumĂ© tous les psys de ta rĂ©gion ? Oui, l’Eglise prĂ©cisĂ©ment. C’est pour ça que la rĂ©alitĂ© des faits, elle la connait mieux que personne.
Et puis enfin, le catholique, c’est aussi un citoyen comme toi et moi, qui a un vrai souci de la morale politique, et quand il rĂ©flĂ©chit au fait qu’il paie des impĂ´ts, et que son argent, d’une certaine manière se retrouve dans le financement du festival, il a un peu l’impression non pas de financer (ce serait ridicule) mais de cautionner ce qui l’agresse Ă l’insu de son plein grĂ©. Et lĂ , c’est un peu la goutte d’eau qui fait dĂ©border le catho.
Sauf que voilĂ , le catholique sait qu’il est dans un pays laĂŻc et il aime ça. Il croit au bien fondĂ© de la libertĂ© d’expression en gĂ©nĂ©ral, mais il sait aussi qu’il y a des limites Ă la libertĂ© d’expression. Et puis, la libertĂ© d’expression ça marche aussi pour lui. Donc forcĂ©ment, il se dit que s’il ne l’ouvre pas un peu, on va s’asseoir sur la morale, au mieux en buvant une bière Ă sa santĂ©. Alors il l’ouvre, et c’est lĂ que ça se complique…
C’est lĂ que le catholique, il devient au moins deux. Il y a celui qui va venir te voir pour te dire qu’il a un problème avec ton festival et que ce serait bien qu’on en parle. Et il y a celui qui va piocher dans tout le panel des actions en vogue : manifs, pĂ©titions, lobbying… Il faut avouer que sur le plan pratico-pratique, la mĂ©thode protestation ça paraĂ®t tout de suite plus efficace, et puis on sait comment faire : il n’y a qu’Ă regarder la tĂ©lĂ© ou allumer son PC. Quant Ă la mĂ©thode dialogue, elle parait d’autant plus improbable que demander aux amateurs des metal de censurer volontairement certains groupes semble un vrai sacrifice pour eux.
Cette mĂ©thode du dialogue, c’est pourtant celle qu’a choisi l’Eglise, en son autoritĂ©. T’interpeler, te questionner, et te faire partager un peu de ses valeurs qu’elle sait belles et bonnes pour l’humanitĂ©, et sur lesquelles tu prĂ©fères Ă priori te soulager, en headbangant devant des mecs qui s’Ă©poumonent sur scène. Dans son communiquĂ©, cette Eglise te rappelle qu’elle t’aime fort, sincèrement fort. Et c’est justement pour ça qu’elle t’attire amoureusement par l’Ă©paule pour te dire : ‘ce serait bien qu’on en parle’. Comme une mère. Son boulot Ă elle, c’est l’enseignement, l’accompagnement et la transmission de la foi. Et lĂ , elle vient te parler pour te dire qu’elle comprend que tu aimes le mĂ©tal et que tu aies envie de t’Ă©clater. Elle ne veut pas t’en empĂŞcher. Mais elle veut te dire aussi qu’il y a deux ou trois trucs dans ta manière de t’Ă©clater qui peuvent ĂŞtre vraiment mauvais. Parce que l’Eglise connait bien les problèmes des hommes dans leur diversitĂ©, elle sait qu’il y a des gens que ça blesse plus que d’autres, qu’il y a aussi des jeunes qui se sont dĂ©jĂ laissĂ©s entrainer dans des trucs glauques, qu’il y a des suicides, et que les parents ne sont pas toujours compĂ©tents pour rattraper le coup. Elle sait aussi que ça ne concerne pas forcĂ©ment que les plus jeunes.
Tu auras certainement envie de lui dire que tu sais faire la part des choses, mais elle te rappelle aussi que dans la grande famille humaine tu as des petits frères qui ne sont peut-ĂŞtre pas aussi solides que toi, et que tu n’es pas totalement invincible non plus, qu’il y a des dangers que peut-ĂŞtre tu ignores. Tu auras beau lui envoyer des « T’es pas ma mère, t’as pas de conseils Ă me donner » ou des ‘Occupe-toi de tes affaires’, Ă l’Eglise, tu n’empĂŞcheras pas ta mère de continuer Ă penser qu’elle est bien ta mère, prĂ©cisĂ©ment dans un sens que tu sembles ignorer. Alors Ă moins que tu prĂ©fères ignorer un don d’amour purement gratuit, j’espère que tu te diras, au moins cette fois, que ça ne te coĂ»te pas plus cher de s’arrĂŞter juste un instant pour l’Ă©couter ».







































@Catholiques,
Proverbe 9:
9.13 La folie est une femme bruyante, Stupide et ne sachant rien.
9.14 Elle s’assied Ă l’entrĂ©e de sa maison, Sur un siège, dans les hauteurs de la ville,
9.15 Pour crier aux passants, Qui vont droit leur chemin:
9.16 Que celui qui est stupide entre ici! Elle dit à celui qui est dépourvu de sens:
9.17 Les eaux dérobées sont douces, Et le pain du mystère est agréable!
9.18 Et il ne sait pas que là sont les morts, Et que ses invités sont dans les vallées du séjour des morts.
Franchement, si vous ĂŞtes pas stupide, rentrez chez vous et faites le mĂ©nage dans votre maison, Dieu sait que c’est le bordel, ne dite pas le contraire, si mentir est un pĂŞcher, se mentir Ă soi mĂŞme est le pire de tous.
Ste Marie n’a t’elle pas dit « faite tous ce qu’Il vous dit de faire » ? Jesus Ă t’il dit, « faite des manif contre le Diable » ? « Utilisez la loi des Hommes pour faire pliez le demon » ? Non, Jesus Ă dit Ă ses apĂ´tre d’apportez la bonne nouvelle. Et oĂą dans les Evangile, Jesus cherche Ă forcer un non-croyant Ă croire ? MĂŞme une femme cherchant Ă sauvez son enfants s’est fait entendre que le pain destinĂ©e aux enfants de Dieu n’Ă©tait pas pour les chiens…
N’avez vous donc aucune intelligence (pour ĂŞtre aussi bruyant) ?
P.S. Et l’illustration de la « divine comedie »… Est-ce une blague ? Franchement si vous voulez savoir se qu’est ce que vous appellez « l’enfer », relisez les Ă©vangiles, Jesus Ă tout dit, pourquoi ajoutĂ© des fables ?
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« Son boulot Ă elle, c’est l’enseignement, l’accompagnement et la transmission de la foi »
le probleme avec les croyants c’est qu’ils se sentent obliger d’Ă©vangĂ©liser ses voisins, et de les convaincre que leur pensĂ©e est la meilleure.
[Reply]
le metal est la spiritualitĂ© ne sont pas contradictoire ,et c pas par ce que au origine le metal avait certaine conviction satanique que aujourd’hui il ne peut en etre autrement,elle est mis en valeur au contraire pas des groupe majeur telle que sepultura ,soufly,deftones etc….le metal est un combat spirituelle musical ou une adoration envers des demonds ou ce que tu veut ou une forme hatĂ©. la quete(du bien ou du mal) et relatif a chacun d’un groupe a l’autre. alors fuck tous les conservateur extremiste qu’il soit croyant ,hatĂ© ,satanique .ceux qui veulent garder le metal pour leur petite cause et leur pome. car le metal appartient deja a ces trois categorie :croyant hatĂ© ou sataniste ,et aucun des trois vaudra plus qu’un autre ni sera effacĂ©. ce qui est intolerable c la division ,etre extremiste c rejetĂ© les autres peut importe la croyance .
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Alors, moi ce qui m’embĂ©te un peu c’est quand il parle de secte et de suicide. Je m’explique, en lisant cet article j’ai l’imprĂ©ssion qu’il conscidĂ©re sa foi comme supĂ©rieur Ă notre passion. Il pourait tout aussi bien dire « le metal mĂ©ne au suicide » ce serait plus rapide Ă lire. Or quand je pense Ă toute les atrocitĂ©s que l’Ă©glise (et plus gĂ©nĂ©ralement les religions) a commise.. je ne sais pas vraiment si j’ai envie de les rejoindre. C’est simple pour moi l’Ă©glise est une grande secte, et quand on envoi les enfants au cathĂ©schisme je trouve sa tout aussi glauque que si on les confiait Ă un Guru (pour ne pas insulter les catholique que je respecte je ne dirait pas le nom de la perssone Ă qui je penssait rĂ©ellement.)
Enfin le mettaleux (appelons le comme sa c’est plus simple hein ^^) paye aussi des impĂ´ts et il aimerait bien pouvoir Ă©couter de la bonne musique avec ses semblables mĂŞme si elle n’est pas au gouts de tous. Je n’ait rien contre crazy frog et autre lady gaga qui font un tube et disparaissent. Mais je ne fait vraiment pas confiance au service radiophonique de l’Ă©tat pour enrichir ma collĂ©ction de CD avec des chanson qui me font vibrer. enfin en ce qui concerne l’enfer et la damnation eternelle de mon âme sa me dĂ©range pas trop ou en tout cas beaucoup moin que cette Ă©glise Ă©toufante de bon sentiment qui veut choisir Ă ta place ce qui est bien et ce qui ne l’est pas en Ă©spĂ©rant que le dimanche matin tu puisse mettre ce qui te reste d’argent -aprĂ©s que l’Ă©tat t’ai saignĂ© Ă blanc- pour financer une nouvelle bague en or pur Ă notre ami Benoit.
Donc pour parler crument je cautionne et j’aimerait financer le hellfest, tampi si je vais en enfer (si elle existe bien sur ce dont je doute) il parait que c’est lĂ -bas que l’ont trouve toute les Sal**es.
[Reply]
Je ne comprends pas comment Radio MĂ©tal peut laisser en ligne cette dĂ©claration de guerre faite par un de nos ennemis. Je comprends encore moins comment certains peuvent dire que c’est un bel article bien Ă©crit. Quand je lis « tu prĂ©fères Ă priori te soulager, en headbangant devant des mecs qui s’époumonent sur scène », si j’aime le mĂ©tal, je me dis que l’auteur de cette phrase ne m’aime ni ne me respecte et que derrière sa prĂ©tendue « ouverture au dialogue » se cache quelque chose d’immonde.
Pas de concession avec ces gens lĂ svp, merci d’avance.
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Merci Leo pour ce commentaire fort constructif. Il est rassurant de voir que certains metalleux ont encore leur capacite d’analyse.
Bien a vous
Florian
J’ai un peu frĂ©quentĂ© Pneumatis sur des blogs cathos, sans prĂ©tendre parler en son nom, et je peux garantir qu’il se mouille bien plus que beaucoup de metalleux (et de chrĂ©tiens sur d’autres dĂ©bats) pour dĂ©fendre ce qui lui parait juste.
Son article comporte sans doute certaines maladresse, mais il a le courage de porter la parole ailleurs qu’en terrain conquis. Pneumatis et d’autres catholiques non hostiles au metal, ainsi que plusieurs metalleux « ouvetrs » dĂ©fendent depuis 2009 le metal sur des sites cathos parfois très hostiles. Pourquoi ne vous joindre Ă cette dĂ©marche courageuse? En plus de nous aider Ă rĂ©vĂ©ler leurs prĂ©jugĂ©s, vous apprendriez peut-ĂŞtre un peu plus sur les votres, comme personnellement j’ai appris sur les miens depuis que je suis cette polĂ©mique… C’est por dĂ©fendre la vĂ©ritĂ© qu’aucune concession n’est permise, et celle-ci ne se dĂ©voile qu’Ă celui qui prend le temps -et a le courage- de considĂ©rer les arguments de chaque camp.
Cordialment,
Manu
moi je suis pas d’accord moi j’ai rien contre les cato mais je vois pas pourquoi on devrait toute les chose kil prone, le bien il ira le cherchĂ© dan le monde a n’importe quelle Ă©poque bas le jour ou il le trouve c’est cu’il y a plus personne de vivant
[Reply]
@Ilinks
Bah, je suis tout Ă fait consciente que les 3/4 de ceux qui parlent de Satan dans leurs chansons n’y croient pas vraiment, sont plutĂ´t des satanistes athĂ©es ou font ça juste pour suivre un style.
Mais je ne suis pas d’accord quand tu dis que les paroles dans le mĂ©tal sont souvent du remplissage, je connais plein de groupes qui se donnent Ă fond dans l’Ă©criture de leurs textes. J’avais lu une interview d’Alice Cooper dernièrement (qui est pas le dernier Ă faire dans le show) oĂą il expliquait toute la dimension mystique qu’il y avait dans ses textes.
Maintenant, que certains groupes en aient rien Ă foutre, ok, que les mĂ©talleux français n’en aient rien Ă foutre parce que c’est dans une autre langue, ok. Mais c’est loin d’ĂŞtre une gĂ©nĂ©ralitĂ©.
Bon sinon, Ă cĂ´tĂ© des textes qui parlent de Satan, y a aussi des paroles purement agressives par rapport aux chrĂ©tiens et Ă leur foi. C’est lĂ , Ă mon sens, qu’il y a un vrai soucis.
[Reply]
Faut savoir aussi que dans les groupes de black Metal qui parle de Satan, les paroles ne sont absolument pas Ă prendre comme tel.
Les paroles dans le Metal la plupart du temps c’est juste du remplissage. Dans le Death Metal, le thème c’est le gore/morbide etc. Ba dans le Black metal c’est satan, le style Ă Ă©tĂ© dĂ©finit comme ça. Faut pas chercher plus loin, il y Ă aucun rĂ©el messages de haine Ă faire passer, c’est du vide.
Donc arrĂŞter de diaboliser le Metal, il se limite pas du tout à ça. Faite un tour sur du Heavy, Thrash, Power, Prog vous m’appellerez quand vous verez des sataniste.
[Reply]
@ Tous
Voici la vidéo faite lors de la table ronde au Hellfest entre métalleux et cathos.
http://www.telenantes.com/Emission-du-29-05-2010,40676.html
J’ai pas encore eu le temps de la visionner, mais je pense que ça doit ĂŞtre intĂ©ressant…
[Reply]
mon post est bourrĂ© de fautes ce n’est pas très beau certes. Mais bon il reste assez clair je pense.
[Reply]
Je trouve que c’est polĂ©mique vire au pathĂ©tique…
je ne parle en rien des comms de ce site.
Cependant je trouve que cette sois disant « bataille » n’a pas lieu d’ĂŞtre.
je suis AthĂ©e pour ma part. Mais sans vouloir porter prĂ©judice aux associations catholique en cause en lisant les articles dans le journal je n’ai pu m’empĂŞcher de jurĂ©. Mea culpa !
j’ai croisĂ© dĂ©jĂ entendu malheureusement certains arguments de personne catholique au sujet du Hellfest.
« Le Hellfest, ce n’est qu’un rassemblement de satinique, regarde le nom! » et j’en passe.
Certes on aurait du mal Ă faire passer le festival pour un monde plein de couleur et de jolie poney rose et bleu qui sont inoffensifs. Simplement, les gens s’arrĂŞte sur des apparences. je vous rappel aussi que ces mĂŞmes association catholique se sont au par avant attaquĂ© Ă de grande enseignes industriels. Le Metal n’est pas sataniste. le black metal lui en est un extrĂŞme, certes il ne fait pas l’Ă©loge de dieu mais ce mouvement musical n’est pas nĂ© au Hellfest. Il y’a des sous catĂ©gories de metal, que l’on appel Metal ChrĂ©tien ! je vous laisse deviner pourquoi! Le groupe As I Lay Dying passant cette annĂ©e ont cette appellation.
Et bien sur sans vouloir échauffer les esprits, mais par simple questionnement.
Chaque religions Ă sa part de fautes. Alors Devrions-nous condamner un festival qui ne prend que l’apparence du mal? Alors que l’on pourrai afficher encore et toujours, les Enfers qui ont Ă©tĂ© dĂ©chainer pour les idĂ©aux religieux.
il y’a matière a rĂ©flexion dans les deux camps.
En attendant je retourne Ă©couter du Metal qu’il soit dis dangereux ou non car les goĂ»ts chers amis on a souvent du mal Ă les discuter!
[Reply]
@ Panther
Oui, ça s’appelle la libertĂ© de penser.
On a tous le droit de se tromper sincèrement…
Pour les origines du satanisme et du lucifĂ©risme, ils s’inspirent bien entendu tous les deux du judĂ©o-christianisme, mais aussi du mythe de PromĂ©thĂ©e et de divinitĂ©s paĂŻennes, celtes ou nordiques…
Mais il existe aussi un satanisme athĂ©e oĂą ni Dieu ni Satan ni Lucifer n’existent, mais oĂą prĂ©vaut un Ă©go et un individualisme assumĂ©s.
Pour ces derniers, la croyance en un Dieu est une illusion méprisable, tandis que pour les autres (luciféristes et satanistes théistes), Dieu est un tyran qui cherche à réduire les hommes en esclavage.
Alors peut-on parler de dĂ©rives sectaires du judĂ©o-christianisme ? Je ne crois pas vraiment, car ce sont des pensĂ©es et des croyances qui se sont construites en opposition Ă ce qui constitue la base de ces religions, Ă savoir que Dieu est amour. Les dĂ©rives sectaires du christianisme partent gĂ©nĂ©ralement de ce prĂ©supposĂ© mais se retrouvent ensuite en contradiction avec ce qu’enseignent l’Eglise sur l’importance de la conscience et du libre-arbitre.
[Reply]
@ Flo
A partir du moment oĂą c’est tolĂ©rĂ© (mĂŞme un minimum) les gens ont le droit d’y adhĂ©rer et d’y croire. Peut ĂŞtre qu’invoquer la libertĂ© de culte n’Ă©tait pas le meilleur choix mais j’ai rien trouver d’autre sur le coup (d’ailleurs si ça un un nom…).
@ Louve
Sympa les liens (surtout le 2eme) j’ai pas eu le temps de tout lire pour le moment mais j’ai une question (ptet qu’elle est dĂ©velopper plus loin dans le texte)
Est ce que le satanisme est considĂ©rĂ© comme une dĂ©rive sectaire du catholicisme? (parce que c’est quand mĂŞme intimement liĂ©.)
[Reply]
Oups, pseudo oubliĂ© dans le com’ ci-dessous.
[Reply]
Et voici un autre document qui explique les origines du satanisme, son Ă©volution, ses diffĂ©rentes « chapelles » et les raisons pour lesquels il est surveillĂ© de très près.(Attention, c’est pas le doc superficiel que la milvidules avait pondu en 2004)
http://www.miviludes.gouv.fr/IMG/pdf/guide_satanisme_derive_sectaire.pdf
[Reply]
@ Flo et Panther
Je vous conseille la lecture de cet article très intéressant
http://www.rajf.org/spip.php?article46
sur la distinction secte/religion qui aborde (Ă partir de la 2e question), la raison pour laquelle, aux Etats-Unis, elle n’est plus faite.
Elle explique Ă©galement que toute religion comporte le risque de dĂ©rives sectaires. A ce sujet, il est important de savoir que l’Eglise catholique y est extrĂŞmement sensible et prend cela très au sĂ©rieux dans un soucis d’auto-rĂ©gulation.
[Reply]
@ Panther : de mon point de vue aucune si ce n’est une influence et une lĂ©gitimitĂ© culturelle. Simplement tu invoquais la libertĂ© de culte, mais cette libertĂ© de culte est encadrĂ© par ce qui est appelĂ© les « dĂ©rives sectaires ». De fait, lĂ©gitimer le satanisme au nom de la libertĂ© de culte relève du sophisme.
[Reply]
@ Flo
Donc quel est la diffĂ©rence entre une secte et une religion (Ă part le fait qu’elle soit autorisĂ©)?
[Reply]
@ Panther :
A propos de la liberté de culte, le satanisme est considéré comme un secte par les autorités françaises et, à ce titre, tout juste toléré (comme la scientologie par exemple).
C’est ce point de dĂ©tail qui fait la diffĂ©rence par rapport Ă un groupe qui appellerai les gens Ă se convertir au JudaĂŻsme, Ă l’Hindouisme ou Ă l’Islam.
[Reply]
@ pneumatis :
Juste la phrase d’intro : « Tardivement, je me fais le relais de ce qui me parait ĂŞtre une excellente synthèse de tous les dĂ©bats plus ou moins absurdes dont notre occident ennemi de la chrĂ©tientĂ© s’est fait l’Ă©metteur. » Ă fait perdre toute crĂ©dibilitĂ© sur l’objectivitĂ© du texte Ă mes yeux. J’ai lu et je ne suis pas d’accord avec l’interprĂ©tation mais comme ce n’est pas le sujet…
Je maintient quand mĂŞme que les reprĂ©sentants religieux ou politiques (des gens qui ont de l’influence sur la population bien plus que n’importe quel groupe) n’ont pas Ă dire des choses comme ça.
@ Louve :
« Tu dis que les groupes ouvertement anti-chrĂ©tiens qui appellent au meurtre ou Ă la haine dans leurs chansons doivent ĂŞtre « pris avec sĂ©rieux ». Mais ça veut dire quoi ? Qui le fait ? Y en a pas d’invitĂ©s au Hellfest ? »
Je n’ai pas dis « avec sĂ©rieux » mais « avec autant de sĂ©rieux que » en faisant rĂ©fĂ©rence au com’z oĂą je disais :
« Je comprends parfaitement [...] je me contente de trouver ça stupide, et d’espĂ©rer que la majoritĂ© des catholique n’y feront pas plus attention que moi. » (Lundi, 14 Juin 2010 Ă 00:56)
Personnellement j’ai beaucoup de mal Ă prendre les groupes satanique au sĂ©rieux et pour plusieurs raisons :
-Je ne suis pas croyant (bien sur je ne cautionne pas ce qui y est dit).
-On ne peut pas dire qu’ils ai une vĂ©ritable influence sur les gens (contrairement Ă l’Eglise). Il suffit de voir le nombre de personnes prĂ©sente pour chacun (ça m’Ă©tonnerais qu’un groupe ouvertement satanique remplisse Bercy aussi vite que le Pape).
-MĂŞme si ils y arrivaient rien ne prouve qu’ils influencent les gens Ă adhĂ©rĂ© au satanisme.
-Et mĂŞme si la personne est vraiment satanique après avoir Ă©couter des groupes pareils (ce qui arrivĂ© lĂ , fais un nombre assez restreint de personnes) Ă partir du moment oĂą il ne commet aucun acte rĂ©prĂ©hensible (et j’insiste sur ce point), qu’est ce qui lui empĂŞche de vouer un culte Ă Satan? Ă partir de ce point lĂ c’est la libertĂ© de culte.
Bien sur, du point de vue d’un catholique quelqu’un qui loue Satan est forcement mauvais (parce qu’on lui Ă dis que c’Ă©tait pas bien) mais après si la personne Ă fais son choix en âme et conscience qu’est ce qui l’en empĂŞche?
(HS : En me relisant je trouve qu’il y a beaucoup de « moi je » mais c’est parce que c’est mon avis Ă moi et (peut ĂŞtre) pas celui des autres et ça n’a rien Ă voir avec mon Ă©gocentrisme prononcĂ©
).
[Reply]
@ Panther
« Pour une personne qui sais faire la part des chose oui. D’ailleurs les 2 sont des spectacles, je comprends pas pourquoi le théâtre serais pris comme un spectacle et le concert comme un meeting politico satanique.
Un concert j’y vais Ă la base pour m’amuser, comme au théâtre. »
Oui, mais comme je le disais juste avant, d’un groupe Ă l’autre, tu vas avoir diffĂ©rentes postures par rapport Ă cette dimension de « spectacle ». C’est pas le cas du théâtre, pour lequel, invariablement, tu sais que les acteurs ne jouent pas leur propre rĂ´le. Regarde Orphaned land qui a Ă©tĂ© interviewĂ© lĂ , leurs paroles portent un vĂ©ritable message de paix. Ils ne jouent pas un rĂ´le, ils sont Ă fond dedans.
).
De mĂŞme, c’est Ă©vident que les gars de Rhapsody se font plaisir Ă jouer les preux chevaliers dans un monde fictif. Mais il y a plein de groupes oĂą c’est beaucoup moins Ă©vident, oĂą ils jouent de l’ambiguitĂ© (une vraie ambiguitĂ©, hein, je parle pas de chansons parodiques comme 666 Packs de Tankard reprise par Catholiques en Campagne
Tu dis que les groupes ouvertement anti-chrĂ©tiens qui appellent au meurtre ou Ă la haine dans leurs chansons doivent ĂŞtre « pris avec sĂ©rieux ». Mais ça veut dire quoi ? Qui le fait ? Y en a pas d’invitĂ©s au Hellfest ?
PS: pour la capote qui « serait » mal, je vais pas entrer dans le dĂ©bat, hein, c’est pas le lieu…
[Reply]
Re,
Je suis dĂ©solĂ©, je passe encore en coup de vent, du coup c’est très dĂ©cousu… Juste sur les derniers Ă©changes, j’invite Ă lire ce texte, Ă propos de « le prĂ©servatif c’est mal » : http://pneumatis.over-blog.com/article-30153223-6.html
[Reply]
« Mais un groupe qui se dit ouvertement anti-chrĂ©tien dans une interview et qui chante qu’il faut les massacrer jusqu’au dernier… ? »
Alors ceux lĂ sont Ă prendre avec autant de sĂ©rieux que ceux qui disent que la capote c’est mal.
« Mais la diffĂ©rence entre rĂ©alitĂ© et fiction est-elle aussi Ă©vidente dans une salle de concert que dans une salle de théâtre ? »
Pour une personne qui sais faire la part des chose oui. D’ailleurs les 2 sont des spectacles, je comprends pas pourquoi le théâtre serais pris comme un spectacle et le concert comme un meeting politico satanique.
Un concert j’y vais Ă la base pour m’amuser, comme au théâtre.
Et puis, c’est pas parce que je suis fan total de tel ou tel groupe que je vais suivre Ă la lettre tout ce qu’ils vont dire.
[Reply]
@ Grob
»
Tu dis « Si elle est constructive et propose une rĂ©elle avancĂ©e, alors les parties concernĂ©es ont tout intĂ©rĂŞt Ă la prendre en considĂ©ration, mĂŞme si ça fait mal
Exact. C’est d’ailleurs dans cette optique que j’Ă©coute et apprĂ©cie beaucoup de groupes qui ont pourtant un regard critique sur la religion. Parfois ils appuient lĂ oĂą ça fait mal, et permettent de grandir. Maintenant, ce qu’ils disent n’est pas non plus toujours juste, mais il s’agit d’un ressenti Ă prendre en compte quoi qu’il arrive et puis ça donne des supers occasions de dĂ©bat.
Mais, comme tu dis, on parle lĂ d’une critique constructive, sans « propos haineux » comme tu prĂ©cises Ă la fin de ton message. Alors, peut-on parler de prĂ©judice dans le cas contraire ? Les personnes directement visĂ©es sont-elles vraiment « coupables » de mal le prendre ? La provoq’ de certains groupes qui se contentent d’insulter et de fouler du pied ce en quoi croient les autres n’a-t-elle pas pour but justement de faire mal et non pas de critiquer positivement ?
Pour rebondir sur ce que disait Panther, les textes de ces groupes ne me blesse pas au moral (jsuis pas trop de nature dépressive
), ni Ă la morale (sinon, y aurait beaucoup plus de groupes qui me poseraient pb), mais me blesse comme un crachat dans la tronche fait mal (c’est pas physique, c’est pas « choquant », c’est juste… dĂ©gradant.)
@ Panther
La question du prĂ©judice dans le domaine artistique est le point sur lequel je m’interroge le plus. Tu rĂ©sumes bien la raison pour laquelle la question se pose. Mais la diffĂ©rence entre rĂ©alitĂ© et fiction est-elle aussi Ă©vidente dans une salle de concert que dans une salle de théâtre ?
Je n’irais pas douter, par ex, que Lemmy vive Ă fond ce qu’il chante et cette unitĂ© du gars le rend d’autant plus attachant. Je n’irais pas non plus douter que les rĂ©cits de guerre de Blind Gardian prennent place dans un univers de fiction. Mais un groupe qui se dit ouvertement anti-chrĂ©tien dans une interview et qui chante qu’il faut les massacrer jusqu’au dernier… ?
[Reply]
Bonjour Ă tous,
Je n’ai pas le temps de rĂ©pondre Ă tout. Juste une chose, parce que c’est rapide : si vous allez sur mon blog, je vous conseille de lire d’abord mes article, avant de lire ceux des liens que j’ai mis sur mon blog. Pour le blog de Polydamas, j’avais mis le lien un moment parce que j’avais eu, de mĂ©moire, une discussion intĂ©ressante avec lui une fois. En attendant, chaque fois que nous Ă©changeons sur le web, nous sommes assez radicalement en dĂ©saccord. J’aimerais mĂŞme avoir autant Ă mon compte de l’espĂ©rance que dĂ©crit Louve Ă l’Ă©gard des intĂ©gristes, mais pour tout vous dire si il y a bien des personnes avec qui j’ai du mal, et sur qui je me retiens d’Ă©crire des articles de peur d’ĂŞtre trop mĂ©chant, c’est bien la sphère catho-intĂ©griste. J’ai sur mon blog quelques articles qui traitent de l’extrĂŞme-droite, ça pourra vous Ă©clairer sur mon opinion lĂ -dessus. Ceci dit, je vous confirme que le sujet m’intĂ©resse, et que je fais une veille permanente de la sphère catho-identitaire, pour mieux les connaitre, et mieux connaitre leurs arguments quand je suis amener Ă les contrer.
Vous n’ĂŞtes Ă©videmment pas obligĂ©s de me croire, mais je vous rappelle quelle est ma position sur le Hellfest, et ce qu’elle n’est pas. Elle est celle du dialogue et non de la protestation, elle est celle de l’ouverture, de la volontĂ© de se connaitre les uns les autres, etc… Je reviendrais plus tard pour discuter sur ce que je pense de savoir si c’est utile ou pas, selon les idĂ©es qui ont Ă©tĂ© proposĂ©es ici.
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@Louve :
1) »peut-on critiquer sans faire nĂ©cessairement prĂ©judice ?
Absolument, si prĂ©judice il y’a c’est que la « victime » n’aura pas Ă©tĂ© capable de se remettre en question peut-ĂŞtre. La critique n’est pas forcĂ©ment nĂ©gative mais est nĂ©cessaire pour faire Ă©voluer une chose ou une situation. Si elle est constructive et propose une rĂ©elle avancĂ©e, alors les parties concernĂ©es ont tout intĂ©rĂŞt Ă la prendre en considĂ©ration, mĂŞme si ça fait mal
2)Existe-t-il une notion telle que le préjudice dans un cadre artistique ?
Hmm, quand ton pote guitariste te pique ta nana ça compte ?
Plus sĂ©rieusement, cela doit sĂ»rement exister quelque part j’imagine. Ce n’est pas l’Art qui est Ă remettre en cause mais l’idĂ©e qui est vĂ©hiculĂ©e Ă travers lui. L’Art n’est qu’un outil sous diverses formes, servant d’extension Ă l’esprit qui se cache derrière. Que ce soit en politique, en peinture, en musique ou autre, seule l’idĂ©e peut soulever la polĂ©mique ou les acclamations. On peut tuer un homme mais pas une idĂ©e. Je suis persuadĂ© qu’il y’a bien des chanteurs de Metal qui pensent sincèrement ce qu’ils mettent dans leurs textes haineux mais, comme les fanatiques religieux, comme les nĂ©o-nazis, comme les banquiers vĂ©reux, j’ose simplement espĂ©rer qu’ils resteront Ă jamais minoritaires.
[Reply]
Le dernier commentaire Ă©tait de moi (c’est fou ce qu’on zappe facilement
[Reply]
@The Love Machine: DĂ©solĂ©e de revenir un peu lĂ -dessus alors que ce n’est peut-ĂŞtre pas spĂ©cialement le sujet mais tu dis que « certains n’ont rien compris au message de la Bible » . Ça attire mon attention car je ne prĂ©tends pas avoir lu toute la Bible, simplement une partie (très beau recueil d’histoires je trouve ^^), mais il y a un truc qui me chiffonne. Selon toi, ce qu’il y a d’Ă©crit dans la Bible n’aurait qu’un seul et unique sens? D’après ce que je m’en souviens, j’ai dĂ©tectĂ© plusieurs interprĂ©tations possibles. MĂŞme l’interprĂ©tation extrĂ©miste comme le font certains est totalement possible et peut coller avec les Ă©crits. VoilĂ le danger de l’Ă©crit: les diffĂ©rentes interprĂ©tations qui peuvent varier du tout au tout selon la perception et la sensibilitĂ© des gens. Toi tu l’as interprĂ©tĂ© Ă ta manière, d’autres l’interprĂ©teront peut-ĂŞtre autrement… Mais cela ne s’applique pas que dans la Bible mais dans d’autres « livres sacrĂ©s » (il faut voir oĂą en est l’Islam dans beaucoup de pays alors que le Coran n’a pas forcĂ©ment suggĂ©rĂ© tout cela).
C’est cela qu’apporte de l’attrait Ă la religion car voir les diffĂ©rentes interprĂ©tations possibles est quelque chose de très intĂ©ressant. D’un autre cĂ´tĂ©, cela peut ĂŞtre très dangereux (je crois que l’on a eu assez d’exemples prĂ©cĂ©demment pour illustrer ce constat).
Par contre, le fait que tu ais soulignĂ© le lien avec l’autre blog est très intĂ©ressant. MĂŞme si cela ne veut pas forcĂ©ment dire que Pneumatis n’Ă©tait pas forcĂ©ment de bonne foi dans son texte (mais un doute s’installe quand mĂŞme)
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@ Grob
Très intéressant votre post !
Je plussoie surtout cette phrase « On ne peut pas tout accepter de la part de l’Autre Ă©videmment mais, avant de juger, essayons de comprendre. »
Sinon, je crois que j’ai mal tournĂ© mes deux dernières « interrogations »: « Est-ce que ça empĂŞche tout recours Ă la critique ?… Est-ce que le domaine artistique en est exemptĂ© ? »
Ce que je me demandais, c’Ă©tait
1) »peut-on critiquer sans faire nĂ©cessairement prĂ©judice ?
2)Existe-t-il une notion telle que le préjudice dans un cadre artistique ?
(HS: En ce qui concerne les règles du vote, tout cela pourrait changer. Dans d’autres dĂ©mocraties, il est mĂŞme obligatoire(devoir citoyen), mais par contre les votes blancs sont comptabilisĂ©s)
@ the Love Machine
Il se trouve que Pneumatis est quelqu’un plein d’espĂ©rance. Il ne dĂ©sespère donc pas de pouvoir dialoguer avec les « chrĂ©tiens identitaires » et faire Ă©voluer les choses de ce cĂ´tĂ© lĂ aussi. Le lien vers le site de Polydamas ne signifie pas qu’il cautionne tout ce qui est dit dedans, tout comme un lien sur son site vers radio metal ne signifie pas qu’il affectionne tous les textes des chansons qui passent ici.
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« VoilĂ , toute la question est lĂ . Après, ce qui est intĂ©ressant, c’est de discuter de ce que peut vouloir dire « prĂ©judice ». Est-ce seulement les actes ou aussi les paroles ? »
Pour qu’il y est prĂ©judice il faut que quelqu’un (la « victime ») est subi quelque chose (physiquement ou moralement).
).
).
Peut on affirmer que les textes on portĂ© atteinte physiquement aux catholique? (j’en doute
Peut on affirmer que les textes on portĂ© atteinte au moral des catholiques? (j’espère qu’ils ne sont pas tous tombĂ© en dĂ©pression
Les textes on seulement porté atteinte à la morale catholique. Heureusement (ou malheureusement ça dépend du point de vue) la religion est une chose personnel qui ne doit pas sortir du cadre du privé.
Un peu comme la musique, c’est personnel (oui moi j’aime le MĂ©tal mais je peux assurer que mes voisins non, pourtant je reste courtois avec eux).
Que des gens se sentent offensĂ© je le comprends (mais comme je l’ai dis c’est rĂ©ciproque).
D’un autre cotĂ© la musique est un art au mĂŞme titre que le thĂ©atre : il y a une mise en scène un jeu d’acteur.
Les groupes joue un rôle quand ils entrent sur scène.
Est-ce qu’on porte plainte contre un acteur qui, dans sont rĂ´le, balance des horreurs qui lui vaudrait, dans la vrai vie (IRL) un procès.
Le chanteur de Slayer balance « God hate us all » sur scène, juste parce que c’est son rĂ´le de jouer le rebelle.
Le chanteur de Gorgoroth serait un bon contre exemple.
[Reply]
Je suis allé faire un tour sur le blog de Pneumatis.
C’est très instructif : en effet, un des liens prĂ©sents sur son site vous mène sur le blog « Ab Imo Pectore » d’un certain Polydamas. Ce sieur (Polydamas), est, en l’occurence, un militant d’extrĂŞme-droite, fan de Le Pen qui dĂ©nonce dans un article intitulĂ© « Que leur faut-il de plus » les rĂ©actions des autoritĂ©s juives suite au discours de Benoit XVI au mĂ©morial Yad Vashem (le vieux refrain du peuple dĂ©icide n’est pas très loin).
Mais ce n’est pas tout : Polydamas est un proche de la fraternitĂ© Saint Pie X (bastion des traditionalistes de Monsiegneur Lefebvre) ; un pourfendeur des « juges rouges » du syndicat de la magistrature ; et j’en passe…
Bref, c’est bien beau de se proclamer pour la tolĂ©rance, le respect etc…, quand on est en lien avec de telles personnes, on se doit d’ĂŞtre exemplaire.
J’espère que cela fera rĂ©flĂ©chir…
En tout cas, cela me renforce dans mes croyances : certains n’ont rien compris au message de la Bible. Et je comprends pourquoi on me regarde avec des yeux ahuris quand je dis que je crois en Dieu : comment voulez-vous ĂŞtre pris au sĂ©rieux quand les catholiques qui sont prĂ©sents dans les mĂ©dias ou qui s’expriment ont de telles idĂ©es ?
[Reply]
Salut Louve,
tu as tout Ă fait raison, la dĂ©mocratie n’est pas censĂ©e ĂŞtre comme ça sur le papier mais une fois appliquĂ©e Ă la rĂ©alitĂ© ça ne sonne plus tout Ă fait juste parfois. Par exemple, que faire lors d’une Ă©lection quand on ne veut choisir aucun des candidats prĂ©sentĂ©s ? Voter blanc ne compte pas, s’abstenir est mal vu… mais il faut quand mĂŞme choisir entre pourri et archi-pourri quoi
La fameuse voix du peuple se trouve donc amputĂ©e d’une option somme toute très importante Ă mes yeux. C’est en ce sens que j’aborde la dĂ©mocratie comme la dictature du plus grand nombre (de votants…) aussi serrĂ© l’Ă©cart entre les deux parties soit-il.
Mais pour en revenir au prĂ©judice, il est tout relatif et terriblement subjectif, ce qui rend la discussion aussi Ă©pineuse en effet. Comme disait ce gĂ©nie de Desproges : « on peut rire de tout mais pas avec n’importe qui ». Je pense que c’est aussi valable pour les diverses convictions de chacun. On ne peut pas tout accepter de la part de l’Autre Ă©videmment mais, avant de juger, essayons de comprendre.
Le vrai prĂ©judice est plutĂ´t dans l’intention que dans l’effet je dirais. On peut faire une chose avec la meilleure intention du monde, rien ne garantit qu’un tel ou un tel ne se sentira pas offensĂ©. Mais je ne suis pas pour autant d’accord avec le sempiternel argument Ă deux balles « si t’aimes pas ben tu t’casses ». C’est exactement Ă cause de ce genre de comportement que les dĂ©bats avancent plus lentement que le Schmilblick de Papy Mougeot malheureusement.
Si je me mettais Ă dire que les ChrĂ©tiens offensent ma volontĂ© de vĂ©nĂ©rer le Malin avec leurs quantiques et leur Dieu dans les cieux, on me rierait bien au nez non ? Je suis mĂ©taleux dans l’âme mais pas sataniste pour deux sous. Et puis entre nous, le satanisme authentique n’a que très peu de rapport avec l’image vĂ©hiculĂ©e par les groupes de Metal en vĂ©ritĂ©. Bref, dans toute communautĂ© il y’a des bons et des moins bons, c’est ainsi. Une marque d’intelligence est de ne pas stigmatiser tout le monde parcequ’un ou deux moutons noirs auront fait des leurs, d’un cĂ´tĂ© comme de l’autre. Je ne sais pas qui/quoi a donnĂ© le libre-arbitre Ă l’HumanitĂ© mais c’est ce qui fait qu’une colonie de fourmis n’aura jamais le genre de discussion que nous avons ici mĂŞme. C’est parfois embĂŞtant mais il va falloir vivre avec
C’est amusant car je discute souvent de tout ceci avec ma belle-soeur très catho et avec le temps nous sommes arrivĂ©s Ă confronter nos points de vue sans animositĂ©, avec respect et attention. Est-ce vraiment si difficile que ça ?
La musique n’est pas plus dispensĂ©e de critique que le reste. Sans critique l’Art n’est rien de toutes manières. Je pense juste qu’il faut prendre le temps d’Ă©tudier un minimum les questions de fond avant de s’attaquer Ă un dĂ©bat comme celui-ci. Je ne souhaite pas faire l’apologie du MĂ©tal ici, car mes motivations ne regardent que moi, pas plus que je ne veux dĂ©nigrer le Catholicisme. Je crois que je comprends mieux aujourd’hui la philosophie de Krishnamurti, voulant que l’esprit se libère du connu et des divers carcans sociaux ou Ă©ducatifs qui le modèlent depuis sa naissance. En rĂ©sumĂ© je n’appartiens Ă rien ni personne, si ce n’est Ă moi et moi seul. Ce que les ChrĂ©tiens appellent « Dieu », les Bouddhistes l’appellent « Eveil », les JĂ©di l’appellent « La Force ». Mais au final tous dĂ©signent la mĂŞme chose je pense, ce potentiel enfoui au fond de nous par la Science et qui ne demande qu’Ă ĂŞtre rĂ©veillĂ© Ă nouveau.
[Reply]
Salut Grob !
Je suis plutĂ´t d’accord avec toi sur le vrai risque que reprĂ©sente le communautarisme. C’est tout l’Ă©quilibre que doivent trouver les chrĂ©tiens, et ce d’autant plus qu’ils sont maintenant minoritaires en France (Les Ă©vĂŞques de France condamnent d’ailleurs les dĂ©rives communautaristes comme l’explique cet article intĂ©ressant http://lyon.catholique.fr/?Faut-il-craindre-le.)BenoĂ®t XVI lui-mĂŞme, lors de son dernier voyage en France, a parlĂ© des limites du communautarisme religieux qu’expĂ©rimentent certains jeunes en perte de repères.
Par contre, non la dĂ©mocratie n’est pas censĂ©e ĂŞtre la dictature de la majoritĂ© sur la minoritĂ© (enfin, dans l’idĂ©al). Le soucis des minoritĂ©s fait justement partie de ses principes : tous doivent pouvoir s’exprimer librement, d’oĂą l’aide, par ex Ă un festival dont le style musical est malheureusement très peu connu en France.
La limite, elle est dans ce que tu dis toi-mĂŞme: « Tant que ça ne porte pas directement prĂ©judice Ă son entourage »
VoilĂ , toute la question est lĂ . Après, ce qui est intĂ©ressant, c’est de discuter de ce que peut vouloir dire « prĂ©judice ». Est-ce seulement les actes ou aussi les paroles ? Est-ce dans l’intention ou dans l’effet ? Est-ce que ça empĂŞche tout recours Ă la critique ?… Est-ce que le domaine artistique en est exemptĂ© ?
Je vous avouerais que ce sont de vraies questions que je me pose et que je suis loin d’avoir d’idĂ©es arrĂŞtĂ©es Ă ce sujet.
Vous en pensez quoi ?
[Reply]
Ah l’Ă©ternel dĂ©bat sans fin. Quand ce sont pas les jeux vidĂ©o ou Ken le Survivant c’est, et ça date pas d’hier, ce cher MĂ©tol.
Je ne suis pas du genre Ă commenter les dialogues de sourds en gĂ©nĂ©ral mais le discours de Pneumatis m’a paru un tantinet hors de propos. Sur le fond, je suis d’accord sur le fait que l’Homme a besoin de limites dans certains domaines (la guerre par exemple). MĂŞme l’Anarchie, très mal interprĂ©tĂ©e elle aussi, signifie « pas de maĂ®tre » mais en aucun cas « pas de règles ». Sans règles ça n’est plus l’Anarchie mais le Chaos.
Mais enfin pourquoi vouloir Ă tout prix empĂŞcher les gens de tourner en rond comme ça ? Et pourquoi s’adresser aux mĂ©taleux comme Ă des enfants de 3 ans ? On dirait Arthus-Bertrand sans dec…
« …te faire partager un peu de ses valeurs qu’elle sait belles et bonnes pour l’humanitĂ©… »
Je trouve particulièrement dangereux de se fier Ă un seul type de règles pour ma part. Et c’est d’autant plus suspect lorsqu’on ne peut pas vĂ©rifier par soi-mĂŞme le bien-fondĂ© des ces belles certitudes. Si Pneumatis est censĂ© reprĂ©senter l’ouverture d’esprit de l’Eglise, alors je crois que ce fameux dialogue n’aura jamais rĂ©ellement lieu. La seule certitude que l’on puisse avoir dans cette vie Ă mon avis, c’est que l’on mourra un jour ou l’autre. Entre les deux… carpe diem.
Vivre dans la peur d’un Enfer ou d’un Paradis hypothĂ©tiques en attendant ce moment, parceque quelqu’un nous l’a dit, limite nĂ©cessairement la perception de soi, du Monde et, par la mĂŞme occasion, pose des barrières au potentiel rĂ©el de l’esprit humain. C’est en plaçant l’autoritĂ© dans une seule paire de mains que l’on créé les dictatures. Lorsque cette autoritĂ© nous connait mieux que nous ne nous connaissons nous-mĂŞme, c’est encore pire.
Je n’ai pas vraiment de conseil Ă donner en vĂ©ritĂ© et je ne suis pas lĂ pour juger qui que ce soit ni faire le procès des actes passĂ©s. Chacun fait et croit ce qui lui semble juste. Tant que ça ne porte pas directement prĂ©judice Ă son entourage je ne vois pas oĂą est le problème.
La dĂ©mocratie c’est aussi la dictature de la majoritĂ© sur la minoritĂ©. Par les temps qui courent, la tendance semble ĂŞtre au communitarisme et au replis sur soi alors que c’est exactement l’inverse dont nous aurions besoin. Et n’est-ce aussi l’inverse de ce que devrait prĂ´ner l’Eglise dite « moderne » ?
Et viva Métol !
[Reply]
@ Religeophobe
OĂą t’as vu que je disais que l’extrĂŞmisme religieux c’Ă©tait ni grave ni dangereux !!
Je n’ai pas dit non plus que tu n’y connaissais rien, je te rappelle que sur ce que je disais sur « la libertĂ© de pensĂ©e », c’est plutĂ´t Catholiques en Campagne que j’Ă©pinglais en disant qu’ils montraient une mĂ©connaissance crasse du mĂ©tal et donc discrĂ©ditait totalement leur action.
Pour ce qui est de l’obscurantisme des islamistes, j’ai pas grand chose Ă ajouter, d’autant que c’est pas le sujet.
Tout extrĂŞmisme quel qu’il soit est totalement condamnable, par contre se limiter Ă leurs dĂ©rives pour tenter de comprendre les religions, c’est comme essayer de comprendre le mĂ©tal Ă la lumière d’une Ă©glise en flammes.
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@ Louve
ça fait plusieurs fois que tu laisses entendre que je parle de ce que je ne connais pas. Alors, sans ĂŞtre un spĂ©cialiste des religions, c’est tout de mĂŞme un sujet auquel je me suis intĂ©ressĂ© du point de vue de la sociologie et de l’Ă©volution de l’histoire humaine. A ce titre je me pique d’en connaĂ®tre plus que la moyenne des gens, voire plus que certains qui ont fait leur catĂ©chisme et qui n’en ont aucun souvenir..
Mais surtout, au delà du dogme, je suis très au courant des dégâts que ces religions ont pu faire ou font encore.
Pour exemple, j’ai quelques amis espagnols dont les parents ont Ă©tĂ© fusillĂ© par les curĂ©s et les fachistes.
Alors sans confondre le croyant lambda avec Torquemada ou l’Opus DeĂŻ (faut pas trop me prendre pour une andouille, tout de mĂŞme)je n’ai de cesse d’alerter mes contemporains contre le danger d’un retour de l’obscurantisme qui va toujours de pair avec une rĂ©gression sociale.
Pour prendre un autre exemple plus proche de nous, l’Iran avant 1979, et mĂŞme sous la dictature du Shah, Ă©tait un pays oĂą la libertĂ© religieuse existait, oĂą les femmes pouvaient faire des Ă©tudes, devenir mĂ©decin, etc. L’arrivĂ©e des Mollah et de leur interprĂ©tation du Coran a tout Ă©crabouillĂ© sous une babouche cloutĂ©e. 30 ans que ça dure.
En algĂ©rie, les femmes dont les parents avaient luttĂ© victorieusement contre le colonialisme français, menaient une vie moderne et laĂŻque, allait Ă la plage en maillot de bain, sortaient dans les cafĂ©s, les restos, les boites, etc. comme n’importe quelle femme europĂ©enne. Le poids des barbus et la menace qu’ils faisaient peser sur la sociĂ©tĂ©, sans mĂŞme ĂŞtre au pouvoir, ont très durement remis en question ces libertĂ©s fondamentales.
Aux USA, les ultra-chrĂ©tiens attaquent les cliniques pratiquant l’avortement, terrorisent les femmes candidates Ă l’IVG, ont assassinĂ© des mĂ©decins le pratiquant.
Pas besoin de remonter au Moyen-âge pour trouver des exemples de barbarie, et la partie n’est jamais gagnĂ©e dĂ©finitivement.
La diffĂ©rence entre nous, c’est, je crois, que tu penses que ce n’est pas si grave ni dangereux. Pour ma part j’y vois un danger qui, sans ĂŞtre imminent, doit ĂŞtre examinĂ© avec sĂ©rieux.
[Reply]
Pour faire simple(et desoler pour l’hortographe), le Catholicisme et une religion au mĂŞme titre que le Satanisme, que Le Boudhisme ou Musulmanne …etc.
Les croisades c’est fini, la guerre entre religion c’est fini, LA musique c’est la musique, Que je sache TRES rares sont les mĂ©talleux qui essaye d’interdire une mess, et pourquoi? parcque Ă quoi cela ne nous servirait? Ă rien… battez vous pour des causes nobles et non pour l’interdiction du hellfest! si c’est « notre » delire, soit! Ă chacun le droit de faire et d’aller ou il le veut!
Ps: l’idĂ©e du dialogue est bonne encore faut-il qu’on se comprenne et malheureusement ce ne sera pas le cas de tout le monde dans un camp comme dans l’autre!
[Reply]
Et un article de plus montrant que la plupart des cathos recherchent le dialogue et la compréhension :
http://www.famillechretienne.fr/pratique/musique/hellfest-la-fete-de-lenfer-en-question_t8_s46_d57020.html
Et Famille chrĂ©tienne est loin de reprĂ©senter la mouvance « progressiste » de l’Eglise.
[Reply]
Je suis catholique et fan de metal, pour moi musique et foi n’ont rien Ă voir, je ne me sens pas insulter quand je vais en concert, chacun est libre de s’exprimer artistiquement comme bon lui semble et de croire en ce qu’il veut.
[Reply]
@ Religeiophobe
Tu dis : « C’est la tendance actuelle « prĂ©-machĂ©e » oĂą il ne faut avoir d’avis sur rien sous prĂ©texte d’ĂŞtre caricatural. Tout le monde a le droit de tout faire, tout est dans tout et inversement, on a pas le droit de juger, etc. »
Je sais pas si tu le sais mais les cathos sont tout Ă fait d’accord avec toi sur ce point. Le relativisme est une plaie.
Tout et son contraire se valent, histoire de fâcher personne et on finit par ne plus avoir le droit de tenir un avis tranchĂ© sur n’importe quelle question.
Seulement, le problème est double pour notre liberté de pensée :
1) On ne peut Ă©mettre un avis tranchĂ© que sur ce qu’on connaĂ®t un minimum ou, en tout cas, après avoir fait des recherches les plus exhaustives possibles sur le sujet (c’est clairement ce qui a fait dĂ©faut Ă Catholique en Campagne, par ex).
2) On peut exprimer son avis, sa critique, son refus de façon ferme et assumée sans pour autant cracher sur la gueule de ceux qui pensent le contraire.
(Bon, lĂ je vais bosser pour de vrai
A +)
[Reply]
@religeophobe
Ah ah, « progressiste » ce curĂ© ?
Les prĂŞtres progressistes sont rarement en col romain… Et puis ça voudrait dire que l’Ă©vĂŞque de Nantes, lui aussi, est progressiste puisque c’est exactement la ligne de son communiquĂ©.(http://nantes.cef.fr/actualite/20100520_hellfest/20100520_hellfest_communique.pdf)
Tu remarqueras qu’il ne tombe pas dans le « tout le monde est beau, tout le monde est gentil », lui aussi estime qu’il y a une vraie rĂ©flexion Ă mener sur le sujet de la libertĂ© d’expression et sur les risques de dĂ©rives.
@Flo
Ben, j’aurais du mal Ă ne pas ĂŞtre d’accord. Quand on Ă un pied de chaque cĂ´tĂ©, on ne peut qu’ĂŞtre sur le cul de voir les ressorts de la peur et de l’ignorance en marche…
@Panther
J’aime bien ton message. J’y reviens dès que j’ai un peu plus de temps (j’ai une famille Ă nourrir !)
[Reply]
ça, c’est la tendance actuelle « prĂ©-machĂ©e » oĂą il ne faut avoir d’avis sur rien sous prĂ©texte d’ĂŞtre caricatural. Tout le monde a le droit de tout faire, tout est dans tout et inversement, on a pas le droit de juger, etc. Un nouveau jĂ©suitisme en quelque sorte ! DĂ©solĂ© Flo, mais j’ai l’habitude d’appeler un chat un chat et une institution liberticide comme telle. Je ne sais pas quel mĂ©dia tu frĂ©quentes, mais le « bouffage de curĂ© » n’a pas beaucoup de chantre au 20h TV ni au 13h de JP Pernaut.
Il est vrai que dans la religion catholique, il existe des tendances, comme dans les autres religions d’ailleurs. Mais justement, celle qui attaque le Hellfest aujourd’hui c’est celle qui est liĂ©e Ă De Villiers, aux intĂ©gristes de St Nicolas du Chardonnet, aux anti-avortement, etc.
L’enjeu du combat, c’est que c’est un rapport de force permanent entre les ultras et les modĂ©rĂ©s, quand les ultras marquent des points, ce sont les modĂ©rĂ©s qui perdent du terrain, et inversement. VoilĂ pourquoi il ne faut jamais lâcher l’affaire, il en va de nos libertĂ©s. C’est ce qui peut expliquer mon ton un peu « ultra » Ă mon tour.
Pour finir je te livre une phrase « prĂ©-machĂ©e » : « Pas de libertĂ© pour les ennemis de la libertĂ© ».
[Reply]
@ Religieophobe :
L’aspect moins unilatĂ©ral du curĂ© de Clisson vient peut ĂŞtre plus de sa connaissance des amateurs de Metal (pour les voir chaque an dĂ©filer dans sa commune et visiter son Ă©glise). Les peurs et la haine nait souvent de ce que l’on ne connais pas, et ce schĂ©ma se retrouve très souvent. Par exemple :
- Le FN a toujours fait les plus haut scores dans les petites communes de cambrousse oĂą personne ne connait l’immigration et pensent que les sarrasins tentent encore de nous envahir.
- Si on regarde bien, les Catholiques les plus virulents envers le Hellfest sont ceux qui n’ont aucune idĂ©e de ce que le festival et le metal sont rĂ©ellement.
- Les Metalleux les plus tranchĂ©s dans leur position sont souvent ceux qui connaissent le moins la religion. Tout comme les deux tranches de population prĂ©cĂ©dentes, ils se contentent de ressortir un discours prĂ©-mâchĂ© et prĂ©-digĂ©rĂ©, approuvĂ© par nos mĂ©dias de dĂ©sinformations. Ca me fait vraiment penser Ă la blague du muet qui dit au sourd qu’un aveugle des regarde…
En tout cas, comme l’a dit une de nos figures politiques, « Les français sont des veaux ». Et Ă la lecture d’une partie des rĂ©actions Ă cet article, les metalleux sont très français…
[Reply]
Merci Louve pour l’article
[Reply]
Oui Louve, tu as raison de citer ce curĂ© « progressiste ». De tous temps il y a eu des prĂŞtres moins rĂ©acs que les autres, la raison en est que la religion catholique est prĂ©sente dans presque toutes les couches de la sociĂ©tĂ©, et d’une certaine manière, en reflète les contradictions.
Moult exemples de prĂŞtres ouvriers devenus syndicalistes, de prĂŞtres latinos ayant rejoint la guerilla, de curĂ©s dans les rangs des jacobins ou des communards… Ă chaque fois, ces courageux ont Ă©tĂ© dĂ©savouĂ©s voire Ă©conduits par leur hiĂ©rarchie dès que les situations se corsaient.
Alors je n’ai qu’une chose Ă dire Ă ce monsieur Groulard : « qu’est ce que vous foutez lĂ dedans ? » car si vous ĂŞtes une personne ouverte et comprĂ©hensive, votre institution n’en reste pas moins rĂ©ac, autoritaire et prosĂ©lyte. Ce n’est pas parce qu’il y a un mouton noir dans un troupeau que tout le troupeau est noir.
[Reply]
euh en dessous c’est moi
[Reply]
« Maintenant, je comprends tout Ă fait qu’un mĂ©talleux français qui, comme beaucoup, se foutrait pas mal des paroles et qui, de plus, serait athĂ©e, ait du mal Ă capter le problème »
J’avoue que c’est assez difficile.
« Si, cette fois-ci, ils rĂ©agissent (pas nĂ©cessairement de la manière que j’aimerais, mais bon, c’est un autre sujet)c’est bien parce que ça n’est pas juste une question de paroles qu’ils n’ »aimeraient » pas. Le soucis, lĂ , c’est qu’il y a des paroles profondĂ©ment insultantes et violentes. Et n’allez pas me parler de « critique » quand on se contente de dire « je te pisse dessus ». »
Je comprends parfaitement que les paroles de certains groupe peut ĂŞtre blessantes et/ou choquantes mais la position de l’Eglise sur beaucoup de sujets actuel me choque (quand j’entends dire par de haut reprĂ©sentants du Vatican que la capote c’est mal et que les pĂ©dophile sont Ă majoritĂ© homosexuel par exemple). Est ce que j’attaque l’Eglise pour diffamation et homophobie?
Non! je me contente de trouver ça stupide, et d’espĂ©rer que la majoritĂ© des catholique n’y feront pas plus attention que moi.
A la diffĂ©rence c’est que lĂ il n’y a que (d’après un des catho extremiste sur internet) 6 groupes sur une bonne centaines qui posent probleme c’est Ă dire une minoritĂ© (et on peut pas dire qu’ils soient tous des leaders dans le MĂ©tal). Et on veut brider le Hellfest pour ça?
Les associations de familles catholique qui on fais l’action en justice demande un droit de regard sur les groupes et ils veulent l’interdire au mineurs.
Mais, de mon point, de vue, interdire le Hellfest au mineurs parce qu’ils sont soi disant plus faibles et sous entendu que ça peut les influencer, je trouve cela assez hypocrite de la part de gens qui envoient leur gosses au catĂ©chisme qui n’est ni plus ni moins, et toujours selon mon point de vue un lavage de cerveau pour jeunes.
Et puis pour le droit de regard… je me gausse
Sincèrement je crois que ceux qui on créé la polĂ©mique sont juste, Ă la base, des extrĂ©mistes qui, juste parce que il y Ă « Hell » dans « Hellfest » sont partis en croisade sans prendre le temps de connaitre le sujet. Et je maintiens toujours que cette polĂ©mique n’a pas lieu d’ĂŞtre (oui oui mĂŞme si j’y participe un peu :p).
[Reply]
Voici un article d’une courte interview du curĂ© de Clisson : http://www.presseocean.fr/actu/hellfest_detail_–Peut-on-tout-chanter-_45516-1404272_actu.Htm
Vous allez voir, c’est un digne reprĂ©sentant de la « secte tentaculaire qui veut asservir le monde sous sa botte »
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J’aime bien tous les commentaires qui renvoient ces bergers autoproclamĂ©s Ă leurs montagnes arides. ça prouve juste qu’on est pas prĂŞts Ă se laisser manipuler.
Juste pour répondre à Michel avec qui je partage 85% de son propos.
Non, moi je ne m’en fout pas qu’une secte tentaculaire ait pu faire autant d’horreurs dans son existence et se permette encore aujourd’hui de s’occuper de gĂ©rer nos loisirs.
Il faut tout de mĂŞme se rappeler que la France est le seul pays au monde oĂą la religion soit clairement sĂ©parĂ©e de l’Etat. Et ce n’est pas pour rien, car nous avons une longue histoire de lutte contre ce dogme qui longtemps s’est confondu avec le gouvernement.
Grâce aux protestants (16è et 17è siècle) qui pour beaucoup, l’ont payĂ© de leur vie, grâce Ă la rĂ©volution française, grâce aux 3 rĂ©volutions (1830, 1848, 1871), grâce Ă un mouvement ouvrier puissamment organisĂ© ayant Ă©pousĂ© les idĂ©es des libres penseurs, anarchistes, socialistes, athĂ©es militants, grâce, il faut le dire, Ă une partie de la bourgeoisie française d’obĂ©dience radicale, qui ne voulait pas que les curĂ©s mettent leur nez dans leurs affaires. Grâce au mouvement des femmes qui ont luttĂ© pour le droit de disposer de leur corps…
La lutte opiniâtre de tous ces gens contre l’ordre Ă©tabli et la morale catho d’Etat a permis qu’on vive dans un pays oĂą il n’y a pas derrière chaque buisson un curĂ© ou une bonne soeur pour rĂ©prouver nos actes et nous dicter la bonne conduite pour ĂŞtre en accord avec la volontĂ© de Dieu.
Cette libertĂ© lĂ elle se dĂ©fend chaque jour car ces punaises de sacristies n’ont pas de rĂ©pit.
Je rappelle, qu’Ă nos portes, en Espagne, au Portugal, en Italie, en GrĂŞce, en Irlande, en Suisse, en Pologne… les curĂ©s ont voix au chapitre dans les dĂ©cisions gouvernementales, et qu’en matière d’avortement, les droits des femmes sont gravement remis en cause dans tous ces pays quand ils existent.
Alors aujourd’hui ils veulent se mèler de la musique qu’on Ă©coute, mais demain, de ce qu’on mange, de ce qu’on boit, de ce qu’on baise, de ce qu’on lit et de ce qu’on pense…
Chaque recul de notre part leur donne le signe d’avancer plus loin.
Rien avec eux n’est sans objectif.
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@ Panther
Tu dis : « Mais ce qui m’Ă©nerve le plus c’est le fait que des gens se permettent de vouloir brider un festival sous prĂ©texte qu’il y a des paroles qu’ils n’aiment pas. »
Il y a beaucoup de styles de musique qui peuvent vĂ©hiculer des valeurs que les cathos ne partagent pas. C’est pas pour autant qu’ils vont aller leur coller du scotch sur la tronche. Mais pas besoin d’aller chercher un festival ou un groupe de musique pour se rendre compte que la sociĂ©tĂ© telle qu’elle est ne correspond pas aux valeurs du christianisme.
Si, cette fois-ci, ils rĂ©agissent (pas nĂ©cessairement de la manière que j’aimerais, mais bon, c’est un autre sujet)c’est bien parce que ça n’est pas juste une question de paroles qu’ils n’ »aimeraient » pas. Le soucis, lĂ , c’est qu’il y a des paroles profondĂ©ment insultantes et violentes. Et n’allez pas me parler de « critique » quand on se contente de dire « je te pisse dessus ».
En tant que mĂ©talleuse, je sais parfaitement que les groupes sont capables d’Ă©crire des textes beaucoup plus subtiles et adultes que ça pour exprimer leur colère ou leur dĂ©saccord. Et dans ces cas-lĂ entendre un groupe qui critique ma religion, ça ne me gène pas plus que ça.
Certains, sur des forums, se demandent pourquoi les cathos ne vont pas manifester contre AC/DC. Mais il faut quand mĂŞme avoir une sacrĂ© dose de mauvaise foi pour comparer leurs paroles gentillettes qui Ă©voque un « enfer » Ă©quivalant
Ă une sorte de carpe diem et celles de Marduk, par ex !
Maintenant, je comprends tout Ă fait qu’un mĂ©talleux français qui, comme beaucoup, se foutrait pas mal des paroles et qui, de plus, serait athĂ©e, ait du mal Ă capter le problème, d’autant que le groupe est plutĂ´t bon musicalement. Alors, c’est sĂ»r, l’impression qui en ressort c’est qu’une volontĂ© extĂ©rieur semble l’empĂŞcher d’Ă©couter ce qu’il veut. ça le met en rogne et faut dire que les amalgames qu’il lit sur certains sites cathos, ça n’aide pas. Mais essayez de vous mettre 2 mn Ă la place d’un catho et allez lire les lyrics de Marduk…
Je l’ai dĂ©jĂ dit ici plusieurs fois, il y a une diffĂ©rence de taille entre un texte critique et un texte de haine pure.
Tu dis : « J’ai dĂ©cidĂ© comme un grand et en toute connaissance de cause d’Ă©couter du MĂ©tal. Et j’ai l’impression que certains n’arrive pas Ă le comprendre. Faut arrĂŞter de croire que nous ne sommes pas responsable de nos actes. »
Ben ça, je risque pas de te dire le contraire, vu que c’est comme une grande et en connaissance de cause que j’Ă©coute moi-mĂŞme du mĂ©tal. De mĂŞme pour la responsabilitĂ© de nos actes, parfaitement d’accord.
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Bon!
J’ai quand mĂŞme l’impression ces temps ci d’ĂŞtre pris pour une brebis Ă©garĂ©e qui se serais laisser abuser par quelques diableries.
Que nenni!
J’ai dĂ©cidĂ© comme un grand et en toute connaissance de cause d’Ă©couter du MĂ©tal.
Et j’ai l’impression que certains n’arrive pas Ă le comprendre.
Faut arrĂŞter de croire que nous ne sommes pas responsable de nos actes.
Mais ce qui m’Ă©nerve le plus c’est le fait que des gens se permettent de vouloir brider un festival sous prĂ©texte qu’il y a des paroles qu’ils n’aiment pas, alors qu’eux mĂŞme n’iront pas Ă ce fest.
C’est un peu comme si je demandais Ă l’Ă©glise de ma ville de ne pas chanter certains cantiques parce que les paroles me choque (alors que je ne vais pas a l’Ă©glise).
Pour en revenir au texte je trouve ça sympa que pneumatis ai pris la peine d’Ă©crire un assez joli texte (mĂŞme si j’ai parfois eu l’impression d’ĂŞtre pris pour un neuneu hĂ©rĂ©tique sur certains passage) mĂŞme si ce qu’il Ă©crit ne rĂ©ussit pas Ă me convaincre qu’une telle polĂ©mique soit fondĂ©e. Depuis quand l’Eglise avec un grand E prend position sur un style de musique ou un fest?
Que l’Eglise s’occupe de ses affaires, on s’occupera des notres.
[Reply]
Tout ce que je lis dans le texte de Pneumatis c’est un truc du style « l’Eglise c’est le bien, votre sauveuse, venez nous rejoindre et priez Dieu ».
Sauf que la France est un pays laĂŻque et chacun pense ce qu’il veut, et pour vous l’Eglise est votre sauveuse, c’est votre droit de le penser mais vous n’ĂŞtes pas tout seul et beaucoup de gens pensent que ce n’est pas elle qui va sauver le monde.
Le discours tenu n’est pas un discours objectif du tout et vous pouvez toujours clamer que le mĂ©tal vous porte atteinte mais si c’Ă©tait le cas il porterait atteinte aux juifs et aux musulmans aussi or c’est marrant mais eux ne se manifestent pas contre le Hellfest…
Vous prenez le nom de Hellfest comme une provocation en relation avec l’Enfer qui est le mal, mais l’Enfer reprĂ©sente le mal dans votre religion, dans l’AntiquitĂ© c’Ă©tait vu comme le bien et d’oĂą croyez-vous que le nom Champs ElysĂ©es vient ? Pour le petit cours de mythologie, les Champs ElysĂ©es faisaient partis des Enfers. Et pourtant personne ne vient casser les pieds Ă la mairie de Paris en hurlant son indignation.
Le Hellfest porte ce nom uniquement pour reflĂ©ter la musique qui est violente. Et puis c’est tout, et mĂŞme si certains groupes (parce que ce n’est pas le cas de tous) sont contre la religion chrĂ©tienne (et pas catholique parce que vos arguments sont valables aussi pour le protestants, qui curieusement ne disent rien lĂ -dessus) ils ont le droit de s’exprimer quand mĂŞme, parce que quand on y rĂ©flĂ©chit les chrĂ©tiens ont bien plus la parole qu’eux il me semble.
Et personne n’est obligĂ© de s’y rendre et ceux qui y vont ont conscience de tout ça et s’ils ne veulent pas ĂŞtre catholique c’est leur droit. Parce que les athĂ©es Ă©xistent mes amis et s’ils ne croient pas en Dieu, ils ne croient pas plus Ă l’Enfer.
Enfin si je ne me trompe pas l’Etat s’occupe des sectes, non ? Alors bon s’il y avait un rĂ©el risque de secte je crois qu’il serait dĂ©jĂ intervenu parce que ça fait quand mĂŞme un bout de temps que le Hellfest existe. Alors il faudrait arrĂŞter de crier au loup quand il n’y en a pas.
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Le public du Hellfest sera en majoritĂ© composĂ© d’enfants de Dieu : catholiques certes non pratiquant mais baptisĂ©s
Ă l’Eglise alors ne vous en faĂ®tes pas cher amis catholiques, tout se passera bien, de plus le plus extreme des groupe mĂ©tal ne sera jamais plus extremiste que la religion.
Votre action est louable en tout cas, le Hellfest est pour vous l’occasion tous les ans de faire une campagne de promotion.
Et on sait que la promotion reprĂ©sente un travail considĂ©rable et que quand on est dans un business en voie de disparition comme le votre, c’est sĂ»r qu’il faut remuer ciel et terre ! Je vous souhaite bon courage dans votre foi Dieu et avec vous et avec votre simple esprit.
[Reply]
Pour rĂ©pondre Ă certains d’entre nous, je pense qu’on s’en fout que l’Eglise soit contre les prĂ©servatifs, l’avortement, qu’elle n’ait rien dit pour la Shoah, etc..
Si elle avait eu un comportement diffĂ©rent tout au long des siècles, ce n’est pas pour autant qu’il faudrait se dire « bon ben ouais, ils ont dĂ©fendu les juifs et sont pour l’avortement et la capote, donc on va arrĂŞter d’Ă©couter cette musique du diable ». C’est dĂ©bile.
En revanche, le Metal est une musique dĂ©foulatoire, c’est une sorte de contre-culture, et c’est un exutoire Ă la connerie du monde.
C’est un espace abstrait, un monde dans le monde, MAIS qui n’existe pas, ou que pour celui qui y ouvre son esprit et qui veut s’y plonger. Tout comme un roman ( simplement du papier + de l’encre ), un film ( finalement que de la pellicule ) ou un tableau ( rien de plus que de la toile + de la peinture ).
Tout ce qui permet de se rĂ©volter contre les contraintes du quotidien est « mal » par essence. Les enfants passent tous par une phase « pipi-caca » ( bien que j’en connaisse certains qui n ‘en soit pas encore sorti..) parce qu’on leur inculque que c’est sale. Et ça les fait marrer de transgresser ça et d’en parler.
Et qu’on le veuille ou pas, notre sociĂ©tĂ©, notre culture et nos comportements sont empreints du christianisme. Ce sont donc ces valeurs qu’il fait bon fouler au pied pour se faire du bien quand on a besoin de se libĂ©rer du poids du quotidien!
Vouloir transgresser les interdits pour se dĂ©fouler, mais de manière « acceptable », c’est comme vouloir faire du catch dans la boue en restant propre.
Ca ne signifie pas pour autant passer Ă l’acte.
C’est aux catholiques de comprendre que ce n’est pas parce qu’on Ă©coute Impaled Nazarene qu’on va dĂ©couper des foetus en violant leur mère Ă©ventrĂ©e pour meubler nos dimanches.
Et si ça heurte leur sensibilitĂ©? Ben dĂ©solĂ©, mais on ne peut pas interdire de raconter des histoires belges sous prĂ©texte que ça froisse les belges, des restaurants de viande sous prĂ©texte que ça heurte les vĂ©gĂ©tariens, les charcuteries pour ne pas « offenser » les musulmans, etc…
Il va falloir qu’ils apprennent Ă vivre avec.
Horns up!
[Reply]
La musique reprĂ©sente le reflet d’une image et non pas l’image elle mĂŞme.Cela signifie que la musique ne peu constituer une politique.De par ce fait elle ne peu faire l’objet d’une polĂ©mique.Si l’on veux interdire un festival de musique pour des raisons politique d’ordre religieuse il faudra Ă©galement interdire une très grande partie de ce que l’on peu voir et entendre sur le NET a la tĂ©lĂ©vision,au cinĂ©ma ainsi qu’a la radio et en somme tous ce qui pourrait sembler aller a l’encontre des 10 commandements de la Bible…
Si l’Ă©glise a le droit de parler du Diable pourquoi la musique n’aurait elle pas le droit d’en parler Ă©galement?
http://www.myspace.com/fadades
[Reply]
Mine de rien ce dĂ©bat avance tout de mĂŞme. Ne serais-ce que par l’ajout de commentaire et la diminution d’absurditĂ©s. En parlant de ca je suis tomber sur ce site: http://www.catholiques-en-campagne.fr/content/blogsection/27/67/
No coment…
Sinon j’ai bien aimer le post de Flo. Tout l’art d’allumer plusieurs bombe avec une seule meche. ^^
[Reply]
OK avec Albundy. Le discours d’ouverture bien sympa de Pneumatis tranche avec la rĂ©alitĂ© de ce qu’est l’Ă©glise catholique. Mais c’est le propre de ce genre de grandes sectes que d’avoir des gens partout et de se permettre de dire tout et son contraire en fonction du vent qui passe.
Pour ma part, j’aime la musique en gĂ©nĂ©ral, le mĂ©tal en particulier, mais j’Ă©coute aussi la musique de grands compositeurs tels que Bach ou Vivaldi, qui n’avaient d’autres choix pour exprimer leur art, que de rĂ©pondre aux commandes des autoritĂ©s Ă©cclĂ©siastiques de l’Ă©poque. A l’Ă©poque si on voulait Ă©couter de la musique, il fallait aller Ă l’Ă©glise.
Je suis totalement athĂ©e, ne crois en aucun dieu, et combat l’idĂ©e de l’existence d’une entitĂ© paranormale gouvernant le monde, au nom de l’intelligence du genre humain et de sa capacitĂ© Ă inventer son propre avenir.
J’ai autant de mĂ©pris pour les grenouilles de bĂ©nitier que pour les petits cons qui croient lutter contre l’ordre Ă©tabli en renversant des croix et appelant Ă adorer le dĂ©mon auquel je ne crois pas plus.
Il est vrai que je pourrais avec beaucoup de plaisir Ă©couter des groupes de mĂ©tal qui se seraient dĂ©barrassĂ© du fatras un peu has been des textes invoquant le diable, l’enfer, etc.
Mais voilĂ , c’est la prĂ©histoire de notre musique, c’est le thĂ©atre des horreurs, Black Sabbath, Alice Cooper, Meat Loaf… qui cherchaient Ă choquer Ă une Ă©poque encore très coincĂ©e du cul. C’est con mais c’est comme ça, et surtout c’est pas plus grave que ça. Ce n’est pas parce que Dio faisait le signe du diable que toute la salle reprenait qu’il a créé une secte sataniste. Il faut raison garder. Mais pour finir, ce ne sont pas les descendants des conquistadors brĂ»leurs de sorcières, tourmenteurs d’infidèles, colonisateurs de peuples africains, amĂ©rindiens, ocĂ©aniens et asiatiques, encore moins ceux qui aujourd’hui dĂ©filent contre le droit des femmes Ă l’avortement, dont le pape a bĂ©ni les armĂ©es d’Hitler, dont la hiĂ©rarchie a laissĂ© sans mot dire la Shoah se dĂ©rouler, a cachĂ© après guerre les tortionnaires nazis dans les monastères, qui ont soutenu et commanditĂ© Salazar et Franco, qui interdisent aux peuples d’utiliser le prĂ©servatif alors que tant de gens meurent du sida, qui diabolisent l’homosexualitĂ©, la masturbation, l’union libre et qui ne dit mot contre des manifestations racistes, xĂ©nophobes et intolĂ©rantes telles que la fĂŞte du Front National… ‘j’arrĂŞte lĂ car la liste serait trop longue…’ qui vont se permettre de me donner la moindre leçon de ce que je dois Ă©couter, dans quel endroit et de quelle manière. Tu crains le diable, Pneumatis, c’est ton droit, ta croyance, alors fais attention, BelzĂ©buth, il est chez toi, pas chez nous.
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Bonjour Ă tous !
Je suis d’abord bien attristĂ©e que tout le monde ai vu de la propagande religieuse dans le message de Pneumatis. Et lĂ rien qu’avec cette phrase on va me croire catholique bah pas du tout, je suis mĂ©talleuse et trèèèèès sceptique Ă l’Ă©gard des religions. Et malgrĂ© ça je me suis pas sentie agressĂ©e par son message, mĂŞme si quelques menues choses m’ont fait sourire, je me sens pas obligĂ©es d’y revenir, ça a dĂ©jĂ Ă©tĂ© rĂ©glĂ© puis le message gĂ©nĂ©ral n’en est pas affectĂ©, je pense.
Dans ma famille il a vraiment toutes les sortes de gens : ceux qui croient Ă©perdument et serait tout outrĂ© si seulement ils connaissaient l’existence de ce festival, ceux qui voient dans la religion une source de rĂ©confort mais en reste Ă leur messe du dimanche pour se sentir bien, ceux qui croient Ă tout et rien dans le divin et l’amour et l’Ă©nergie, ceux qui croient pas vraiment mais qui pense que le message vĂ©hiculĂ© par la religion est bĂ©nĂ©fique et beau, et de part le fait mĂ©rite d’ĂŞtre respectĂ©, ceux qui croient en rien et pense que tout le monde il fait ce qu’il veut tant qu’il est heureux. Alors j’ai pu piquĂ© un peu de l’avis de tout le monde et me faire mon avis.
Le problème est donc que la religion prĂ´ne ce qu’on appelle le bien, et le mĂ©tal a tendance Ă prĂ´ner ce qu’on appelle le mal, en tout cas avec un nom pareil c’est effectivement ce qui s’en ressent. Et bien soit je trouve ça clair, et normal qu’il y ai confrontation.
Ok les catholiques se mĂŞlent de ce qui ne les regarde pas et agissent parfois de façon extrĂŞme, mais je vois pas en quoi un catholique qui veut faire partager son avis, ses dogmes, ses convictions et comprendre l’avis extĂ©rieur est dans l’erreur.
Ce que moi j’ai pu tirer de la vie de JĂ©sus que j’ai Ă©tudiĂ©, je n’ai effectivement rien Ă redire au message, on peut pas dire que ça soit mauvais pour l’humanitĂ©. Quant au reste de la Bible, de son interprĂ©tation etc. c’est autre chose mais le fond est, je pense, bon.
Le mĂ©tal est au final tellement variĂ© qu’il est difficile de dire qu’il est pour le bien ou le mal ou quoi, une chose est sĂ»re : il est pour assumer le cĂ´tĂ© noir de l’homme, parce qu’on ne peut pas le cacher, et qu’on ne risque pas d’outrepasser les choses qu’on cache. Exprimer sa rage de façon extrĂŞme en hurlant et pogotant avec des personnes consentantes c’est toujours mieux que de tout contenir et faire tout exploser de manière vraiment agressive. Mais ça je pense que notre ami l’a bien compris.
Le problème c’est que OUI il y a des gens qui sont pas Ă mĂŞme de comprendre le 2ème degrĂ© de la provocation gratuite. Et aussi est-ce que, sachant ça, la libertĂ© d’expression est sans limites ?
Eh bien, je pense que la rĂ©ponse Ă la première rĂ©pond Ă la deuxième : Ă mon avis, une personne qui se laisse embrigader par la musique violente, prend pour dogme ce genre de paroles agressives envers l’Ă©glise, finira toujours par tourner au vinaigre, avec ou sans le mĂ©tal et des paroles anti-catholiques. Tu dois savoir en tant que catholique que les extrĂ©mistes sortent pas de nul part, que si toi ton discours est « diabolisĂ© » c’est parce que y’a effectivement des gens qui croient avoir le droit d’imposer leur façon de penser, qui ont interprĂ©tĂ© la Bible comme Ă©tant le malheur sur terre pour le bonheur après la mort, interdisent le plaisir etc. et OUI ça existe, ma belle mère s’est fait tirer les oreilles par des bonnes s?urs agressives et rĂ©pressives croyant avoir le savoir et l’illumination ultime.
Eh bien Ă mon sens ces extrĂ©mistes sont TOUS les mĂŞme, et l’un aurait Ă©tĂ© l’autre dans d’autres circonstances, parce qu’ils sont paumĂ©s, dĂ©sespĂ©rĂ©s et instables, je sais pas ce qu’il y a de pire entre ĂŞtre un sataniste qui pille des tombes, une catho qui jète sa filles ou son fils homo /trop dĂ©vergondĂ©, un musulman qui fait brĂ»ler vif sa fille ou sa femme par dĂ©shonneur, un nazi qui croit une race plus forte qu’une autre. Dans TOUT LES CAS ça part d’une insatisfaction, qui deviens envie de changer les choses, qui se raccroche Ă une idĂ©e, qui croit avoir atteint la vĂ©ritĂ©, et avoir le devoir de la rĂ©pandre quelqu’en soit le prix, pour un monde meilleur, ou dans le cas du sataniste, la destruction d’un monde qu’on peut pas sauver, dans TOUT LES CAS c’est une croyance d’avoir la vĂ©ritĂ© et souvent une erreur d’interprĂ©tation.
Alors, mĂŞme si je trouve assez dĂ©bile la provocation gratuite, je n’ai jamais spĂ©cialement luttĂ© contre parce que franchement, celui qui va prendre ça au pied de la lettre aurait fait autant de mal, voir pire, avec autre chose d’Ă priori moins diabolique. Au moins le mal chez le satanisme, on le voit tout de suite, et puis dans la plupart des cas il se suicide avant d’avoir zigouillĂ© quelqu’un. Je trouve bien plus flippant quelqu’un qui dit dĂ©tenir une vĂ©ritĂ©, et pouvoir vous sauver, et faire Ă l’abri des regards des choses ignobles.
Après si le discours tenu est blessant pour des religieux, je veux bien, mais la provocation se contourne de la manière la plus efficace par l’ignorance.
A bientĂ´t,
De la part d’un personne qui n’est pas si diffĂ©rente que notre ami catholique, car elle aussi a faillit finir au suicide, mais a Ă©tĂ© en partie sauvĂ©e par le mĂ©tal qui en mettant le doigt sur les choses qui la faisait souffrir, lui a permis de remonter la pente.
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Mince, le commentaire Ă©tait de moi (dĂ©solĂ©e de l’oubli)
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@Anonyme: Ton discours a un peu de vrai, quoique un peu exagĂ©rĂ©. Gojira s’est honorablement exportĂ©… Bon ok, cela reste un cas isolĂ©. D’autres commencent Ă passer les frontières mais cela reste quand mĂŞme Ă Ă©chelle limitrophe. Et tout les Français ne dĂ©nigrent pas forcĂ©ment la scène metal française, je m’y intĂ©resse beaucoup depuis pas mal d’annĂ©es.
En ce qui concerne le public en France, il est bel et bien lĂ , cela ne fait aucun doute. Le problème vient du fait que les opinions sont assez divisĂ©es: le clan « le metal doit rester underground » et le clan « le metal doit ĂŞtre reprĂ©sentĂ© au mĂŞme titre que les autres styles au sein des mĂ©dias sans non plus que cela prenne des proportions absurdes ». Ça n’aide pas beaucoup niveau solidaritĂ©. Sans compter le lĂ©ger problème qu’a soulevĂ© Flo dans son dernier commentaire.
@Flo: Tu as oubliĂ© de mentionnĂ© qu’AC/DC Ă©tait impressionnant du fait qu’ils changent leur setlist Ă chaque concert
. C’est vrai que sur l’aspect musical, le metalleux suit un peu comme un mouton et ne peut avoir aucun esprit critique dans le sens qu’ils voient un nom mythique ou qui a une forte notoriĂ©tĂ©, celui-ci est intouchable. Ce que je voulais dire, c’est qu’un metalleux sain d’esprit n’irait pas mettre en pratique les textes d’Impaled Nazarene par exemple (enfin je n’ai jamais entendu parler d’une histoire du genre).
Petit apartĂ© totalement hors-sujet: Quitte Ă me faire jeter des bières Ă la gueule, j’ai trouvĂ© que globalement, St Anger Ă©tait loin d’ĂŞtre un mauvais album. Bien sĂ»r, il faut faire l’impasse du son de caisse claire que j’ai trouvĂ© ignoble. Autrement, les compos Ă©taient sympa et accrocheuses Ă mon sens (sans que cela ne vienne dĂ©passer ce qu’ils pouvaient faire dans les annĂ©es 80).
[Reply]
@Pneumatis : Merci de m’encourager Ă suivre mes rĂŞves
Quant à ma connaissance des religions, je ne la puise pas dans les médias (je suis déçu que vous eps,niez cela de moi)mais dans ma propre expérience. Et franchement, rien de bien beau là -dedans. Et franchement, cela me fait froid dans le dos quand je lis que vous aimez la religion comme votre mère et Dieu comme votre père.
La religion devrait prôner le respect des uns et des autres plutôt que de moraliser, conquérir, dominer, nous faire chier en somme.
Au fait, dans mes lectures, j’aimerai inclure la Bible Satanique de Anton Lavey. La liriez-vous ?
[Reply]
Salut,
Je crois que c’est incroyable toute cette ampleur que prend le METAL et la RELIGION
Je crois que si il y avait des soucis , les renseignements gĂ©nĂ©raux auraient rammenĂ©s Ă l’ordre les organisateurs du HELLFEST. D’ailleurs je crois que cela s’est produit lorsqu’il y avait les profanations et que DECIDE devait passer au Hellfest.
Ce qui dĂ©range dans le METAL pour la RELIGION c’est que le METAL impose pas, il exprime une valeur, qu’on adhère ou pas.
LA RELIGION elle IMPOSE une idélogie.
Ce problème existe depuis toujours et sera toujours présent.
de toute façon je crois que la première question Ă se poser c’est est ce qu’il y a un vĂ©ritable public metal en france…. il y a le Hellfest certes, mais ça fait pas un pays de METAL
la FRANCE crois tout savoir, mais n’a jamais Ă©tĂ© capable d’ exporter ses valeurs sauf Ă travers des potins…
Il y a qu’en France qu’on entend tous ces conneries de religions liĂ©s au METAL le seul pays on jusqu’Ă prĂ©sent aucun groupe n’a su exporter de manière honorable.
Si la RELIGION n’aime pas le METAL, le PUBLIC FRANCAIS lui n’aime pas non plus ses groupes qui ont la nationalitĂ©s FRANCAISE
[Reply]
Margoth, tu t’es trompĂ©e dans ta phrase « Je pense que tout bon metalleux doit savoir ce qu’il doit prendre au premier degrĂ© ou non, c’est un humain avant tout, il rĂ©flĂ©chit, ce n’est pas un mouton. »
Tu voulais plutĂ´t Ă©crire « C’est un humain avant tout, il ne rĂ©flĂ©chit pas, et suit la pensĂ©e majoritaire comme un mouton »
D’ailleurs, j’en profite pour ajouter que les live de rammstein sont tous excellents car ils font boom, que lars ulrich est dans le temps car c’est le batteur de metallica tout de mĂŞme, que Cradle Of Filth c’est pas du black metal c’est que pour les trendys, que St Anger est un album de merde, que nightwish c’est nul depuis que tarja est partie et que le sonisphere c’est trop bi1 Ă© meme ke c pa komercial pke c le big 4 tavu
[Reply]
Je plussoie Morgor sur le fait que les catholiques peuvent dire des choses pas très agrĂ©ables Ă entendre pour les athĂ©es… Lorsque je vais Ă un enterrement et que j’entends le discours du curĂ©, j’aurais bien envie de tirer sur tout ce qui bouge tellement ça me fait rager…
Après au niveau des textes, c’est vrai qu’ils peuvent ĂŞtre assez violents. La plupart ont Ă©tĂ© Ă©crit par simple provocation (Ă l’instar d’Impaled Nazarene je pense). Je pense que tout bon metalleux doit savoir ce qu’il doit prendre au premier degrĂ© ou non, c’est un humain avant tout, il rĂ©flĂ©chit, ce n’est pas un mouton. Par exemple, je peux Ă©couter des trucs aux textes antichrist. Est-ce que je vais rejeter quelqu’un car il va Ă la messe tous les dimanches et prie tous les soirs? Non, si cette personne est sympathique, qu’aucun de nous ne cherchent Ă imposer nos idĂ©es Ă l’autre, alors tout se passe très bien. D’un autre cĂ´tĂ©, j’Ă©coute Ă©galement du gospel et est-ce que je suis une fervente catholique? Aucunement, pure athĂ©e… Enfin, voilĂ pour mon cas, qui Ă©coute plus la musique pour les sentiments qu’elle dĂ©gage que par ses textes (et je pense que je suis loin d’ĂŞtre la seule dans ce cas).
Après, il y a une chose que je ne comprends pas. Nous, metalleux, sommes surveillĂ©s Ă©troitement, du fait des textes vĂ©hiculĂ©s par ce style? Ok, pourquoi pas, c’est tout Ă fait lĂ©gitime dans un sens… Mais pourquoi que nous? D’autres styles musicaux proposent des textes pas toujours très nets. Je pense au rap oĂą l’on peut retrouver des textes fichant toute les valeurs morales que dĂ©fend la religion au placard. Ce n’est pas antĂ©christ, c’est vrai mais tout aussi « dangereux » comme vous semblez prĂŞter croire puisque diffusĂ©s Ă plus grande Ă©chelle que le metal.
Après c’est vrai que le dans le discours de Pneumatis, le terme « secte » me dĂ©range beaucoup. Louve (il me semble) en a donnĂ© une dĂ©finition qui est ce que je dirais « l’officielle ». Mais mĂŞme en prenant cette dĂ©finition, il y a quelque chose qui cloche… Il y a plus de 2000 ans, pour que le christianisme se dĂ©veloppe autant, n’y avait-il pas besoin d’apports financiers? Il ne fait aucun doute que si. C’est juste que le mouvement a pris une telle ampleur que ces apports ne sont plus devenus obligatoires. Toutes les religions sont Ă l’origine des sectes, il faut pas se leurrer. Alors mĂŞme si ce n’est pas la mĂŞme Ă©tiquette, je considèrerais n’importe quelle religion existante (christiamisme, islamisme, bouddhisme, etc) comme une secte. Mais bref, ce n’est pas la question… Et faire une analyse des facettes de leur religion pour mieux les descendre en flèche non plus. Le but n’est pas de les convertir Ă notre « secte metallique » Ă ce que j’en sache
:):)
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@Louve (et aussi aux autres par rĂ©percussion) quand je dis que les deux « camps » on souvent une optique differente d’oĂą la difficultĂ© du dialogue, ca vaut aussi pour moi. Quand je te parle d’hypocrisie c’est parce que comme pour beaucoup d’autre je vois de l’hypocrisie dans le seul fait des pratiques religieuses chrĂ©tiennes. La foi ca ne s’invente pas mais ca ne s’impose pas non plus!
Sachant cela, quand le tĂ©moignage de foi est sincère, on peut dire que ce que tu dis dans ton paragraphe prend tout son sens en effet. Mais c’est aussi en sachant cela que tu comprendra qu’un hors-la-foi comme moi ne peut que s’offusquer et s’opposer Ă de telle choses…
Pour ce qui est du manichĂ©isme je ne sais pas de quel article du parle, j’en ai lu plusieurs de Pneumatis. Mais rien que la phrase « un catholique, comme beaucoup d’autres personnes, c’est quelqu’un qui croit au bien et au mal » n’aurait, amon humble avis, pas fait l’unanimitĂ© au sein des chrĂ©tiens.
Enfin, je voulais prĂ©ciser que parmi les pratiques les plus gĂŞnante s, les catholiques (entre autres) excellent dans l’art du prosĂ©lytisme. LĂ on sort du catholicisme qui ne gĂŞne personne. Ce catholique « underground » (pour reprendre des termes plus mĂ©talliques) devient un catholique problĂ©matique, et c’est lĂ que l’on s’offusque, que l’on s’oppose. Mais est-ce que l’on musèle les prosĂ©lytes pour autant ? Non, parce que l’on sais respecter la libertĂ© d’expression. Et cette libertĂ© on aimerait bien que l’on nous la laisse, que l’on est le droit de crier notre indignation, notre colère, et faire montre de notre opposition.
Alors entre le « camp » ou certains sont des gĂŞneurs, et celui oĂą il y en a qui s’y oppose activement, les frontières se dessinent et chaque cotĂ© reste sur son quant-Ă -soi avec l’autre.
Impaled Nazarene blesse? En tant qu’athĂ©e ce suis profondĂ©ment outrĂ© par certaines dĂ©claration de ces prosĂ©lytes zĂ©lĂ©s que sont prĂŞtres et ouailles, mais je ne met pas fin Ă la messe pour autant!
Alors, on pourra me faire remarquer qu’il est normal et Ă©vident qu’une religion agisse ouvertement contre l’athĂ©isme. Ce Ă quoi je rĂ©pondrais qu’il est normal qu’un sataniste agisse contre l’Eglise catholique. Impaled Nazarene n’aime pas JĂ©sus, mais ca me semble Ă©vident (rien qu’Ă leur nom si souvent rĂ©criĂ©, ca se voit), et si Slutifer blasphème en chantant, j’ai envi de dire que c’est un petit peu fait exprès. ^^
@Pneumatis
Note : Mes remarques de debut de post concernait aussi l’article du Jeudi 20 mai 2010.
Concernant la Mort : on a finalement un point commun. Non, je n’ai pas Ă©tĂ© jusqu’Ă la tentative de suicide (mĂŞme si cette facilitĂ© me traverse souvent l’esprit) mais moi aussi je pense que la vie Ă quelque chose d’intĂ©ressant en cela que l’on peut faire Ă©voluer les choses, notamment.
Bien que je garde un peu de cet esprit jem’enfoutiste acquit Ă l’adolescence (dans le fait de ne rien faire de spĂ©cial pour Ă©viter la mort par exemple) j’ai la prĂ©tention de penser que je suis tout de mĂŞme au-delĂ des rĂ©flexions liĂ©es Ă cette maturitĂ© intellectuelle attribuĂ©es aux prĂ©-adultes.
Sur la VĂ©ritĂ© : nul besoin de dĂ©battre en effet, mon point de vue est bel et bien relativiste et c’est pleinement assumĂ©.
« La religion n’est pas la plus grande pourvoyeuse de mort de l’humanitĂ©. La palme revient Ă ce jour au nazisme et au communisme » On a retrouvĂ© des registres avec les effectifs cumulĂ©s et complets des morts Ă imputer Ă la religion depuis le commencement de celle-ci? Si oui, ca m’intĂ©resse!
Et puis je trouve un peu facile de dire : oui, mais les autres on fait pire que nous. Cela n’enlève rien Ă la faute… Quant Ă l’argument : on est pas les seuls. OĂą autrement dit »
les cathos n’ont pas le monopole de l’amalgame et du jugement Ă l’emporte-pièce. » il ne vaut guère mieux. Il ne vous Ă pas servit en 45, il ne vous sera pas plus utile ici…
« les adorateurs de Satan et AUTRES manipulateurs sectaires » Belle preuve d’ouverture d’esprit! Après tout, j’en est autant au service de l’Elise catholique…
« Ă trait Ă des idĂ©ologies portant vĂ©ritablement atteinte Ă la dignitĂ© humaine. » dans mon dico cette dĂ©finition suit « Catholicisme (n.m.): »
Mais on touche au subjectif j’en convient.
On risque de me prendre, une fois n’est pas coutume, de simple râleur, mais je ne me contente pas de m’opposer, il y a bien des commentateurs qui se sont exprimĂ©s ici et dont je salut les propos (ils se reconnaitront surement).
Dans les post suivants Pneumatis dit ne pas vouloir nous convertir (encore heureux), et prĂ©venir que son article est maladroit et mal interprĂ©tĂ© . Il ne fallait pas y voir un discours cathologique au ton superieur? Ah ba mince moi je l’avait compris comme ca…
Peut ĂŞtre que nous avons tous Ă©tonnement mal interprĂ©tĂ©s les articles lus sur le site de Pneumatis mais certaines craintes se sont vu justifier par les post qui suivirent, ce a quoi je laisserais parler ce bon vieux Diderot : « nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. » (Ă choisir je prĂ©fère les tĂ©nèbres merci bien).
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Salut Daikyo06 !
Bon je t’avouerai avoir un (tout petit) peu souri Ă tes remarques.
Parce que vois-tu, si tu savais le pauvre salaire qu’ont les prĂŞtres pour vivre… ça n’est QUE sur les quĂŞtes (Ă la messe, aux mariages, aux baptĂŞmes, etc.)qu’ils arrivent Ă vivre et encore ils en utilisent les 3/4 pour les travaux, le chauffage, le matos pour le son(pas des plus high tech en gĂ©nĂ©ral),etc.
L’histoire de ta tante m’Ă©tonne pas mal, parce qu’en gĂ©nĂ©ral 1)on donne ce qu’on veut (on peut t’indiquer un ordre de grandeur, mais bon) 2)on donne après (donc y en a pas mal qui oublient tout simplement, et le curĂ© va pas toujours courir après) 3) S’il y a vraiment un soucis financier, y a toujours moyen de s’arranger. Après si c’est juste parce qu’on veut pas payer, c’est quand mĂŞme diffĂ©rent. 4)Bah, y a pas de 4
Donc, non, y a pas d’obligation de donner des sous, mais par contre, si on veut qu’il reste des prĂŞtres justement pour donner les sacrements et ĂŞtre lĂ quand on a besoin d’eux, bah faut les aider Ă vivre.
Sinon, pour la diffĂ©rence entre religion et secte, il y a bien sĂ»r cette histoire de sou. Et je peux te dire qu’en gĂ©nĂ©ral t’es BIEN plus saignĂ©e que les pov’ 2 euros que tu donnes Ă la messe ou les 100 euros que tu donnes pour le baptème (Ă raison d’une moyenne de 2-3 fois dans ta vie, c’est pas la mort).
Mais y a pas que ça. Il y a aussi les mĂ©thodes d’endoctrinement qui empĂŞche tout discernement, tout usage de la conscience (au contraire, les adultes qui demandent le baptĂŞme passent minimum 1 ou 2 ans Ă discerner pour que ça soit un vĂ©ritable acte libre), l’Ă©loignement de la famille, les pressions mentales et la manipulation pour t’empĂŞcher de partir, etc.
Bref, plein de dĂ©tails qui font une « sacrĂ©e » diffĂ©rence.
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Salutation amis Hellfestien et Catho
Dabord je voudrais qu’on se penche sur la phrase suivante:
« Alors Ă moins que tu prĂ©fères ignorer un don d’amour purement gratuit… »
Depuis quand leglise est gratuite?
-Pour un bapteme on nous oblige a faire un don
-De meme pour un mariage (jai pour preuve ma tante qui na pas pu se faire marier devant Dieu car un pretre na pas reçut son petit cheque…)
-A la fin de la messe on nous incite a donner des pieces pour « la quete »
et apres on ose nous dire que vous nous donnez un amour GRATUIT ???
Une seconde question
Quelle est la diferrance entre une secte et une religion?
-une religion est TOTALEMENT gratuite on croi en une personne apellé Dieu sans preuve concraite
-Une secte est au contraire « payante » style la scientologie et l’eglise…
Bonne fin de journée et attention au arnaqueur!
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Bonjour,
@Papy Wired : Merci beaucoup pour votre dernier message, qui m’aide subitement Ă comprendre pourquoi vous Ă©tiez enclin Ă me prĂŞter de si mauvaises intentions. J’avoue, avant cela, avoir eu du mal Ă ne pas y voir une forme de paranoĂŻa. Mais en effet, mon texte est maladroit tel qu’il est formulĂ© et je le comprends mieux grâce Ă votre commentaire.
Pour vous expliquer rapidement, cela fait un an qu’avec Flo et d’autres nous Ă©changeons sur le sujet, que nous dialoguons. Personne n’a converti personne, mais des gens ont appris Ă un peu mieux se comprendre, Ă faire tomber pas mal de prĂ©jugĂ©s (de part ET d’autre). Avant d’Ă©crire cet article, j’en ai Ă©crit un Ă l’attention plutĂ´t d’un public catholique, dont les catholiques pourraient dire que je tente de les convertir au metal.
C’est ma façon de faire, bien malgrĂ© moi, pour essayer d’apporter la paix, de prĂ©senter celui que vous considĂ©rez a priori comme un ennemi (au moins potentiel) sous un jour aimable. Cela pouvait fonctionner en prĂ©sentant le hellfest aux catholiques parce que je suis catholique, ça Ă©choue ici en prĂ©sentant la pensĂ©e catholique aux mĂ©talleux parce que je suis catholique. C’est mathĂ©matique en fin de compte, et je m’y suis laissĂ© prendre.
En bref, je ne viens pas ici pour vous convertir, ni par la force, ni par la malice, et je ne vois pas, moi, de mĂ©chants mĂ©talleux et de gentils catho. Je ne vois que des malentendus et des divergences d’opinions. Je vous prie de ne pas me prĂŞter de mauvaises intentions : entre nous, ça ne me rapporte rien que vous vous convertissiez ou non, je n’ai pas de prime Ă la fin du mois pour ça. J’ai juste un souci de paix et de justice, et pardon si c’est pathologique chez moi, mais je ne peux pas m’empĂŞcher d’essayer d’y faire quelque chose. D’ailleurs, si vous pouvez constater que Openmind et Flo prennent ma dĂ©fense, c’est qu’ils font prĂ©cisĂ©ment parti de ces personnes qui sont venues dialoguer avec des catholiques et, tout comme avec Louve, nous avons dĂ©jĂ pas mal Ă©changĂ© sur ces questions. Ils savent mes positions, mais ils savent aussi que j’ai Ă©tĂ© amenĂ© Ă les dĂ©fendre contre des catholiques.
@Emeric : D’abord je m’excuse pour la maladresse que vous pointez. N’y voyez aucune agression, mais j’ai toujours considĂ©rĂ© qu’une seule personne ne pouvait avoir une vision d’ensemble de la diversitĂ© humaine, en particulier quand on approche la question de minoritĂ©s isolĂ©es. Je pense le contraire de l’Eglise, institution implantĂ©e dans le monde entier, et particulièrement aux cotĂ©s des « oubliĂ©s » de la sociĂ©tĂ©, des mĂ©dias, … Idem certaines associations ou institutions dont c’est justement le travail d’ĂŞtre sur le terrain et qui ont donc une expĂ©rience (expertise mĂŞme) des sujets qui les concernent. C’est tout ce que je voulais dire : je ne prĂ©tends pas mieux connaitre les problèmes de discriminations que des associations qui luttent au quotidien contre cela, je ne prĂ©tends pas mieux connaitre les problèmes de dĂ©rives sectaires que des spĂ©cialistes de la question, je ne prĂ©tends pas mieux connaitre etc…
Après, ce que vous dites est très juste, notamment sur les facteurs d’endoctrinement. C’est un problème multi-facteurs, avec des plus prĂ©gnants que d’autres. Ceci dit, le terrain metal est considĂ©rĂ© comme une circonstance aggravante aux facteurs que vous citez par des institutions, dont l’Eglise, qui ont considĂ©rĂ© la question avec sĂ©rieux, sur le terrain, et voilĂ . C’est tout ce que je voulais dire.
[Reply]
@ Papy Wired
Bah je te comprends bien, mais en mĂŞme temps, mĂŞme avec beaucoup de bonne volontĂ©, le mĂ©talleux qui a une dent contre l’Eglise, lui aussi il se dira « bon, ok, je veux bien dialoguer, mais Ă mon sens, y a quand mĂŞme des trucs pas nets dans les religions. »
C’est un peu normal, dans un dialogue, qu’il y ait des avis divergents de chaque cĂ´tĂ© et, malgrĂ© la bonne volontĂ©, des a priori tenaces. Le but n’est pas de faire que l’autre pense comme toi, mais de lui faire mieux comprendre ton ressenti, ton point de vue, pour, au final, pouvoir s’enrichir l’un l’autre. Encore faut-il l’accepter des deux cĂ´tĂ©s, l’idĂ©e que l’autre peut m’enrichir !…
Le fait de discuter avec mes amis athĂ©es par ex ne m’a pas fait changer d’avis sur ma foi, ni ne les a convertis. Mais de leur cĂ´tĂ©, je pense aujourd’hui qu’ils ont moins d’a priori sur ce que peuvent ĂŞtre les chrĂ©tiens et l’Eglise et moi, du mien, je me suis rendue compte Ă quel point on avait besoin de faire un sacrĂ© chemin d’humilitĂ© et d’Ă©coute.
Dans les inquiĂ©tudes que portent certains cathos vis a vis du mĂ©tal (et beaucoup de parents non cathos aussi), il y a bien sĂ»r des peurs qui tiennent Ă leur mĂ©connaissance du mĂ©tal (et pour ça les explications des mĂ©talleux peuvent vachement aider), mais il y a aussi des vrais problèmes (qu’on peut trouver dans d’autres styles musicaux bien sĂ»r !) qu’il est plutĂ´t sain de ne pas nier pour vraiment progresser.
[Reply]
@ Papy Wired : Je comprends mieux ta rĂ©action maintenant. Je t’avoues que je comprends le texte de la première manière que tu dĂ©cris, celle du dialogue (et pour avoir pas mal Ă©changĂ© avec l’auteur, je connais aussi un petit peu ses intentions, ce qui peut ĂŞtre oriente un peu ma comprĂ©hension du texte).
Par contre, tu as pas mal formulĂ© la problĂ©matique avec « Les gars, je suis catholique, ma foi reprĂ©sente tout pour moi et j’espère que vous pouvez arriver Ă comprendre que telles ou telles paroles, tel ou tel comportement… blesse profondĂ©ment ma croyance et ma personne ainsi que toute l’eglise. Donc, ce qui serait bien, c’est que nous puissions en discuter afin que chacun puisse exposer son point vue et que nous essayions de trouver, peut-ĂŞtre pas un terrain d’entente tout de suite, mais au moins un espace de discussion neutre » qui est en fait le fond du problème.
[Reply]
@ Openmind :
Un peu comme l’a dit notre anonyme Sebastien, s’il y a eu de telles rĂ©actions – parfois peut-ĂŞtre un peu « vives », je le reconnais – c’est parce que cette tentative de « dialogue » n’en est pas vraiment une ou alors, elle est faite de manière très maladroite… ou très calculĂ©e.
En effet, une vĂ©ritable tentative de dialogue eut Ă©tĂ© de dire (je schĂ©matise) : « Les gars, je suis catholique, ma foi reprĂ©sente tout pour moi et j’espère que vous pouvez arriver Ă comprendre que telles ou telles paroles, tel ou tel comportement… blesse profondĂ©ment ma croyance et ma personne ainsi que tout l’eglise. Donc, ce qui serait bien, c’est que nous puissions en discuter afin que chacun puisse exposer son point vue et que nous essayions de trouver, peut-ĂŞtre pas un terrain d’entente tout de suite, mais au moins un espace de discussion neutre ». LĂ , OK, j’aurais dit bravo et j’aurais participĂ©.
En revanche, Pneumatis est arrivĂ©, a commencĂ© cette sorte de discours (de manière très propre et intelligente, je l’avoue, c’est certainement quelqu’un de cultivĂ©) mais, et ça c’est le point commun Ă beaucoup de personnes qui ne peuvent s’en empĂŞcher, a tout de suite tentĂ© de rĂ©pandre la bonne parole en disant Ă mots semi-couverts « vous nous blessez certes mais vous vous trompez, vous ĂŞtes dans le mauvais chemin, suivez la voie que je vais vous indiquer, la seule valable et, si vous n’ĂŞtes pas d’accord avec moi, c’est que vous ne comprenez pas ce que je dis et que vous ĂŞtes dans le faux ».
Et voilà donc où le bât blesse !
Certes, le discours est posĂ©, jamais agressif sur la forme – contrairement Ă certaines rĂ©actions – mais Ă©normĂ©ment sur le fond ! Et comme souvent, très souvent, la forme prend le dessus sur le fond, les rĂ´les s’inversent et celui qui vient chez toi te dire que ta façon de voir est mauvaise, devient la victime. Comme je le disais plus bas, bien jouĂ©… mais ça ne prends pas, pas de cette façon en tous cas.
Pour prendre un exemple très terre Ă terre, chez moi, j’Ă©coute la musique que je veux et c’est mon droit. Tant que je ne la fais pas gueuler pour dĂ©ranger tout l’immeuble, personne n’a rien Ă me dire. De mĂŞme, que dirais-tu si un de tes voisins entrais chez toi, te dise « HoulĂ , ta tapisserie lĂ , cette couleur me heurte les yeux, c’est n’importe quoi. Tiens, arrache-lĂ et je vais aller avec toi chez Casto pour te dire celle que tu dois prendre ! ». tu le recevrais comment, avec des merci et bravo ? J’en doute…
VoilĂ donc oĂą je voulais en venir. Avant de dialoguer avec l’autre, de rentrer chez quelqu’un, on s’essuie les pieds et on ne traite pas son interlocuteur de cette façon, mĂŞme avec des phrases bien tournĂ©es.
A bon entendeur…
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Oups, anonyme c’est moi en fait autant pour moi d’avoir oubliĂ© de mentionner mon nom.
[Reply]
@openmind :
Perso, si j’allais Ă©crire un article dans « la croix », je dirais pas aux cathos: »mes gentils enfants perdus, je ne vous en veux pas d’avoir perdu votre chemin, mais je vous invite Ă revenir sur e chemin de la seule vĂ©ritĂ© qu’est le mĂ©tal ». Tout simplement parce qu’il n’existe pas qu’une seule vĂ©ritĂ© et qu’une seule source d’amour comme veut nous le faire croire pneumatis.
Pour info, tout le monde se concentre sur le catholicisme parce que pneumatis est catho, mais aucune religion ne vaut mieux que l’autre pour moi. Chacune a sa propre vĂ©ritĂ©, et donc sans tirer sur les religions, si au sein des religions du livre il y a dĂ©jĂ minimum 3 vĂ©ritĂ©s(compter plutĂ´t en dizaine de vĂ©ritĂ©s avec les sous mouvements) c’est qu’il n’y a pas dĂ© vĂ©ritĂ©, et donc pas de dieu.
Donc qu’ils restent Ă leurs dĂ©votions dans leur coin, c’est pas nous qui irons les faire chier, et comme ça personne se voilera la face Ă imaginer un dialogue possible.
Il n’y a de dialogue possible avec une religion que quand on est d’accord avec elle.
[Reply]
C’est un peu dingue.
Je retrouve ici des attitudes similaires aux Lefevristes sur les sites Catho. On a quelqu’un qui vient pour ouvrir une discussion, un echange, et on tire a vue sur le fond, la forme, sa religion,qui qu’a le plus fait de mal sur terre ?
Ok, c’est parfois maladroit, mais au fond pas plus que si un Metalleux ecrivait un article dans « La Croix » pour ouvrir le dialogue avec les Cathos Tradi.
[Reply]
Le dĂ©lanchement de tout ce charivari, si je me trompe pas, c’est la prĂ©sence au festival de groupes aux paroles extrĂŞmes.
Y avait BTBM : « I will always watch… until the last church is burned,until the guilty drown in blood […] With every breath we shall hunt them down everyday. We will spill their blood till it bleeds down from the sky. »
Tankard : « We have a deal with Satan A contract signed in Hell We sacrifice a virgin He makes our record sell […] In songs we slaughter man Black masses, guts and torture We do the worst we can »
Mais bon, lĂ , pour moi c’est clair que c’est du 10e degrĂ©.
Et puis Marduk(sans c
): « Black, fearsome and grim and mighty Panzer division Marduk rolls over enemy land […] Panzer division Marduk continues its triumphant crusade Against Christianity and your worthless humanity »
VoilĂ . C’est parti de lĂ . Après, ça s’est nourri au fait que beaucoup de cathos qui ne connaissent pas le mĂ©tal avaient dĂ©jĂ plutĂ´t un mauvais a priori sur ce style de musique. Et donc ces paroles, ça n’a pas trop contribuĂ© Ă les rassurer.
[Reply]
@Pneumatis :
Que le metal (black, death ) soit un terrain favorable pour le recrutement de certaines sectes,c’est comprĂ©hensible. Pour autant, les sectes ne se limitent pas Ă cette musique comme terrain de chasse.Il faudrait plutĂ´t regarder du cĂ´tĂ© du chĂ´mage, de la solitude,de la fragilitĂ© de nombreuses familles qui sont davantage recherchĂ©s par les sectes. Oh la psychiatrie, hum….hum…On dira simplement qu’elle a encore beaucoup de progrès Ă faire surtout en France.Je le dis d’autant plus que j’ai discutĂ© avec autant de psychiatres pertinents que de professionnels remplis d’a priori.
L’Ă©tat français surveille le mĂ©tal. Oui, j’en suis conscient. J’avais dĂ©jĂ lu ce rapport incomplet que vous citez. Je suis conscient qu’il s’agit d’une surveillance par principe. Il y’a nĂ©anmoins quelques dĂ©tails que vous semblez occulter ou ne pas connaĂ®tre. Ce rapport a le mĂ©rite d’exister mais il faut savoir qu’il a Ă©tĂ© sollicitĂ© par un gouvernement dont je doute très fortement de son attachement Ă la laĂŻcitĂ© et de son objectivitĂ© surtout quand on sait que certains membres de ce gouvernement sont proches de mouvements catholiques conservateurs.
Je ne connais pas la diversitĂ© des français ? Qui ĂŞtes vous pour vous permettre ce genre de commentaires maladroits ? Qui vous dit que je ne les connais pas aussi bien que vous pour ne pas dire mieux ? Vous ne m’apprenez rien sur le rĂ´le de l’Eglise et sur l’Ă©volution de ces personnes qui sont embrigadĂ©es dans des sectes. Bien sĂ»r que de nombreuses personnes en difficultĂ© font appel Ă la religion et ce n’est pas celle-ci qui va s’en plaindre .Il faut aussi ĂŞtre rĂ©aliste. Il faut peut ĂŞtre avoir conscience que l’Eglise a pignon sur rue dans toutes les villes. Il est plus simple de repĂ©rer une Ă©glise que le local d’une association d’Ă©coute. Vous me direz qu’il s’agit d’une image mais elle est rĂ©vĂ©latrice.
Lorsque j’ai parlĂ© d’interdiction de ce festival, je n’ai fait qu’Ă©voquer un souhait des catholiques radicaux. Pensant que vous parliez au nom d’un grand nombre de catholiques et vu la maladresse de certains propres, ceux-ci pouvaient inciter Ă une interdiction du festival.
NĂ©anmoins, j’essaierai de garder en mĂ©moire la bonne intention de votre intervention mĂŞme si vous avez encore des efforts Ă faire pour comprendre et trouver des compromis avec les mĂ©talleux.
[Reply]
Pour ma part je dirais juste: pourquoi vient-on polĂ©miquer sur un festival de mĂ©tal? Je ne suis peut-ĂŞtre pas au courant mais y’a-t-il des polĂ©miques sur des rĂ©unions catholiques par exemple? Ou des concerts? Alors pourquoi on vient nous chercher des poux?
[Reply]
@ Papy wired
C’est marrant, j’ai exactement l’impression de lire dans ton commentaire ce que je peux lire ou entendre chez certains cathos.
Ce passage surtout :
« vous comprendrez vite que, Ă©videmment, si l’on ne pense pas pareil c’est forcĂ©ment que l’on est dans le faux, que l’on en connaĂ®t pas bien le sujet, qu’on manque de documentation, que l’on a mal lu ou mal interprĂ©tĂ©, etc. Dans ces cas-lĂ , comment parler de « dialogue » ? »
C’est vraiment texto ce qu’ils disent, sauf que la doc et la mauvaise interprĂ©tation concerne l’univers du mĂ©tal et les paroles des chansons.
[Reply]
@Saff
Pour ce qui est de la capote et de l’avortement, je crois pas que ça soit vraiment le lieu de rentrer dans ces dĂ©bats ici. Ce sont bien entendu des sujets qui reviennent souvent sur le tapis car il s’agit de ce qui fait le plus de bruit (ce qui intĂ©resse le plus les mĂ©dia) quant Ă l’enseignement de l’Eglise. ça serait extrĂŞmement rĂ©ducteur de le limiter à ça.
Je me contenterai juste d’une remarque : « adaptĂ© au monde d’aujourd’hui » ne veut pas nĂ©cessairement dire « politiquement correct » ou « se fondre dans la pensĂ©e dominante », c’est pas Ă un mĂ©talleux que je vais apprendre ça. Si ça t’intĂ©resse d’approfondir le pourquoi du comment de l’enseignement de l’Eglise sur la sexualitĂ© par ex, tu verras qu’elle se contente sĂ»rement pas d’un « C’est comme ça, point. » Et moi j’ai beau ĂŞtre jeune et vivre dans un monde individualiste et consomateurs, la fidĂ©litĂ© c’est un truc qui me parle.
Pour ce qui est de la « richesse » de l’Eglise. ça c’est vraiment « The » argument qu’on ressort Ă toutes les sauces. Va lire cet article (très court): http://qe.catholique.org/l-eglise-aujourd-hui/17436-le-vatican-est-il-riche
et on en recause.
Tu y verras que l’Eglise n’est pas spĂ©cialement riche de capitaux (dont la totalitĂ© sert Ă payer ses salariĂ©s et Ă financer des interventions caritatives), mais essentiellement d’un patrimoine et d’oeuvres d’art qu’on peut difficilement vendre(Qui mettrait en vente la chapelle Sixtine?)
[Reply]
Très jolie tentative de « dialogue » en effet mais, et si vous lisez les rĂ©ponses perso vous comprendrez vite que, Ă©videmment, si l’on ne pense pas pareil c’est forcĂ©ment que l’on est dans le faux, que l’on en connaĂ®t pas bien le sujet, qu’on manque de documentation, que l’on a mal lu ou mal interprĂ©tĂ©, etc. Dans ces cas-lĂ , comment parler de « dialogue » ?
En gros, je veux bien dialoguer avec toi mais je veux surtout te montrer que tu as tort et que, dans mon infinie bontĂ©, je vais t’indiquer ce qui est bon pour toi.
Et lĂ , on devrait dire merci… bien sĂ»r.
Donc, je voudrai bien « dialoguer » le jour oĂą l’on arrĂŞtera de me prendre pour un con, un gamin perdu ou quelqu’un qui ne sait pas de quoi il parle (Ă©videment je ne connais pas le sujet contrairement Ă toi, je me demande mĂŞme pourquoi j’en ai parlĂ© voyons ! De plus, j’ai grandi dans une famille très catho et j’en ai bouffĂ© des sermons et des messes… et je n’ai pas 15 ans non plus tu vois). Si ça ce n’est pas infantilisant, condescendant voire mĂ©prisant, je ne sais pas ce que c’est.
Ça ressemble un peu au gentil blanc colonisateur qui vient porter la bonne parole et la « civilisation » Ă ce pauvre ĂŞtre au teint mĂ©laniquement chargĂ©, enfant de Dieu malgrĂ© tout (bonjour le Darwinisme sous-jacent). Nous te sauverons malgrĂ© toi. Merci…
De toute façon, par essence, on ne peut « dialoguer » et dĂ©battre avec la Religion. C’est un dogme ; on doit y croire sans poser de question, point barre. Dès que l’on commence Ă rĂ©flĂ©chir, questionner, voire remettre un tant soit peu en cause (comme Ă l’armĂ©e d’ailleurs, pour les plus anciens qui ont pratiquĂ©) c’est le dĂ©but de la dĂ©sobĂ©issance.
Alors je ne veux surtout pas que ce « dĂ©bat », ce « dialogue », dĂ©rape un peu trop comme on le sent, dans une guerre de tranchĂ©es entre mĂ©chants mĂ©talleux bornĂ©s contre gentils cathos ouverts d’esprit, mais je dois dire que cette tentative est bien jouĂ©e… car elle a atteint son but : sous un faux couvert d’ouverture, de partage (de quoi, je n’ai besoin de rien, merci) de tentative de « comprĂ©hension » de cette crĂ©ature bruyante aux cheveux longs, on a un magnifique exemple de prosĂ©lytisme Ă peine dĂ©guisĂ© (et lĂ , mes plus plates excuses : quand tu emploies le mot « secte », tu sais de quoi tu parles en effet). Du grand art…
Alors, va en paix, je ne te hais point, loin de lĂ , tu fais ton job… mais ne me dicte aucunement ma ligne de conduite STP (ça s’appelle de l’ingĂ©rence) car je ne me permets pas d’aller juger la tienne (ou alors, fallait pas commencer) et tout ira mieux dans le meilleur des mondes !
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@Pneumatis : dans les faits, c’est sĂ»r qu’il n’y a strictement rien Ă reprocher Ă « le respect de la vie et de la dignitĂ© humaine, la solidaritĂ© et la charitĂ©, la protection de l’environnement, l’Ă©quitĂ© dans la distribution des richesses, avec une attention plus particulière pour les pauvres, le sacrifice de soi au profit de ceux qui ont besoin, l’importance de l’Ă©ducation, la valeur de l’intelligence et de la libertĂ©, l’espĂ©rance dans le devenir meilleur de l’humanitĂ© et sa capacitĂ© Ă se dĂ©passer, etc… ». PrĂ©sentĂ© comme ça, il est clair qu’il n’y a rien Ă remettre en question.
Mais si seulement la plupart de ces beaux prĂ©ceptes ne viraient pas Ă l’intolĂ©rance, et si seulement ils Ă©taient adaptĂ©s au monde d’aujourd’hui ! Pour l’Eglise, le respect de la vie, ça passe par condamner le prĂ©servatif, accuser une pauvre femme qui ne veut pas de l’enfant qu’elle porte d’ĂŞtre une meurtrière. La libertĂ©, c’est Ă condition de penser comme elle. La distribution des richesses aux pauvres me fait gentiment sourire quand je vois le luxe honteux du Vatican. On pourrait continuer comme ça, la liste serait longue.
La plupart des valeurs de l’Eglise passaient peut-ĂŞtre bien Ă une Ă©poque, mais les temps ont changĂ©, et ces prĂ©ceptes sont aujourd’hui totalement Ă cĂ´tĂ© de la plaque. Une institution qui n’a pas revu ses idĂ©es depuis un bon millĂ©naire ne peut pas prĂ©tendre Ă la tolĂ©rance, pour la bonne raison qu’elle est Ă cĂ´tĂ© de ses pompes. C’est aussi absurde que rĂ©pondre Ă une attaque nuclĂ©aire avec des arcs et des Ă©pĂ©es.
Tant que l’Eglise ne se sera pas radicalement modernisĂ©e, Ă mon sens, les valeurs dont elle est si fière resteront franchement douteuses. Et prĂ©tendre que ces valeurs moyenâgeuses sont universellement belles et bonnes, je persiste et signe, ça me fait bien marrer.
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Louve, tes commentaires sont très pertinents.
Je sais bien qu’au fond Pneumatis cherche Ă comprendre, plutĂ´t qu’Ă juger et que cet appel au dialogue est très positif. Ce qui fait peur Ă pas mal de catholiques, et par-delĂ , Ă beaucoup de monde, c’est tout simplement l’inconnu, symbolisĂ© par l’Etranger. On craint ce qu’on ne connaĂ®t pas et les rĂ©actions face Ă cette peur peuvent ĂŞtre violentes.
NĂ©anmoins, et pour clore le dĂ©bat, je voudrais dire Ă Pneumatis que je remets en cause non pas l’humanitĂ© de l’Eglise (combien d’hommes et de femmes, de St François d’Assise, en passant par ThĂ©rèse d’Avila, jusqu’Ă St Jean de la Croix ou BartolomĂ© de las Casas et l’abbĂ© Pierre ont rĂ©pandu la lumière dans des pĂ©riodes de tĂ©nèbres), mais le fait qu’elle se proclame « experte » en humanitĂ© Ă l’heure actuelle. Et cela ne m’empĂŞche pas de croire, malgrĂ© tes doutes, Pneumatis, et de trouver chaque soir dans la prière le rĂ©confort dont j’ai besoin. Ta question » Je me demande donc en quoi ĂŞtes-vous catholique ? » est d’ailleurs rĂ©vĂ©latrice : je suis en dĂ©saccord avec le dogme Ă©tabli, donc il est difficile pour moi d’ĂŞtre catholique…
Je souhaite que tu comprennes mieux le monde du metal, Pneumatis, car il est Ă l’image du monde dans lequel nous vivons : beau, mais rempli de tristesse et de contradictions, comme la Vie… J’espère que les dialogues que tu auras seront enrichissants et permetteront Ă tous de faire un pas vers l’Autre, afin de le comprendre.
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@Pneumatis: Ça ne fera pas avancer le dĂ©bat mais je tenais quand mĂŞme Ă souligner le fait que l’on sens dans ton discours que tu as dĂ» faire quelques recherches en ce qui concerne l’univers du metal, je me trompe? Rien que pour ça, je tire mon chapeau ^^
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@Albundi : il ne s’agit pas d’un dĂ©bat idĂ©ologique entre catholiques et satanistes, il s’agit d’entrer dans un dĂ©bat sur la libertĂ© d’expression, ses composantes, ses conditions et ses finalitĂ©s. La libertĂ© d’expression pourquoi ? Au bĂ©nĂ©fice du bien commun ? Et si oui, qu’est-ce que cela suppose ? Ou au bĂ©nĂ©fice uniquement individuel de chacun, tel un libĂ©ralisme uniquement de droits et sans devoirs ? Vous ne pouvez pas demander Ă votre interlocuteur de ce qui constitue sa matrice de pensĂ©e, comme je ne peux vous demander de sortir de la votre. Car tous, nous avons une matrice de pensĂ©e, qu’on le veuille ou non, vous comme moi. L’important n’Ă©tant pas d’imposer sa pensĂ©e comme un dogme, mais de la proposer comme un système cohĂ©rent et logique, qui a matière Ă nourrir une rĂ©flexion.
@Sebastien : La religion n’est pas la plus grande pourvoyeuse de mort de l’humanitĂ©. La palme revient Ă ce jour au nazisme et au communisme, lesquelles sont des idĂ©ologies tout ce qu’il y a de plus athĂ©es dans leurs principes ; la première Ă©tant un nĂ©o-paganisme voyant dans la religion un ennemi, et la seconde un matĂ©rialisme pour lequel la religion peut avoir une Ă©ventuelle fonction de cohĂ©sion sociale (l’opium du peuple). Quant Ă votre question thĂ©ologique sur le pourquoi du mal, comme ce n’est en effet pas le lieu d’en refaire toute une philosophie morale qui nĂ©cessite plusieurs annĂ©es d’Ă©tudes, en introduction je vous invite Ă©ventuellement Ă lire Spinoza, qui n’Ă©tait pas chrĂ©tien ; on l’a dit athĂ©e, mĂŞme si il avait une certaine conception de l’absolu, donc d’un dieu, mais de nature strictement immanente. Pour approfondir ensuite, vous pourrez vous pencher sur Saint Thomas d’Aquin, Ă condition de l’aborder dĂ©jĂ avec un certain recul philosophique. Au sujet de votre rĂ©ponse Ă Fox, je vous invite aussi Ă vous renseigner un peu sur les doctrines religieuses et leurs application. Porter un jugement en se fondant uniquement sur du catĂ©chisme qu’on enseigne Ă des enfants de 5 ans, ne peut forcĂ©ment pas vous permettre de vous faire une vision correcte de ce sur quoi vous vous exprimez.
@Fox/RM : merci.
@Flo : en effet, nous en avons dĂ©jĂ parlĂ©, les cathos n’ont pas le monopole de l’amalgame et du jugement Ă l’emporte-pièce. D’oĂą la nĂ©cessitĂ© de dialoguer et mieux se connaitre. Je suppose que certains lecteurs qui n’ont pas suivi nos nombreux Ă©changes en d’autres lieux ont Ă©galement ce petit chemin d’ouverture Ă faire pour que le dialogue soit rendu possible.
@Margoth/RM : Merci. Justement, mon article visait bien Ă expliquer que les mĂ©talleux ne sont pas des adorateurs de Satan, dans leur très grande majoritĂ©. Cependant les adorateurs de Satan et autres manipulateurs sectaires sont, quand ils s’intĂ©ressent un peu Ă la musique, très gĂ©nĂ©ralement tournĂ©s vers la musique metal. C’est cette confusion qu’un dialogue serein permet justement de lever, pour faire tomber les amlgames stĂ©riles, en commençant par distinguer les genres qui composent la musique metal, et en particulier ceux qui se regroupent sous le genre BM, puis dans les groupes les plus provocateurs ou les plus choquant, en distinguant ce qui relève simplement d’une expression musicale catharsique et ce qui a trait Ă des idĂ©ologies portant vĂ©ritablement atteinte Ă la dignitĂ© humaine.
@Emeric : Comme je l’ai dit dans mon prĂ©cĂ©dent commentaire, je ne reprĂ©sente pas tous les catholiques, uniquement moi, tel que je suis, catholique et tentant de rester fidèle Ă l’enseignement de l’Eglise, dans la comprĂ©hension qu’il en a (un peu formĂ©e quand mĂŞme). La question de l’influence nĂ©gative POTENTIELLE que j’exprime dans l’article au sujet de CERTAINS groupes ou prestations musicales, n’Ă©mane pas simplement de quelques catholiques tels que moi. Nous avons rĂ©cemment pu accueillir sur un forum Catholique le Père Benoit Domergue, qui travaille avec de nonbreux psychiatres, et est investi depuis plusieurs annĂ©es auprès de la jeunesse dans la lutte contre les sectes. Il a très souvent Ă©tĂ© confrontĂ© Ă des cas graves de jeunes endoctrinĂ©s dans des groupes dangereux (conduisant au dĂ©sespoir, au suicide, Ă la violence ou Ă la dĂ©linquance, Ă l’addiction Ă des drogues dures, …) « recrutĂ©s » sur le terrain de la culture metal. Ca ne fait pas de la culture metal un terreau intrinsèquement sataniste, mais certains phĂ©nomènes liĂ©s Ă cette culture sont favorables au succès de groupuscules dangereux.
J’ajoute que l’Eglise n’est pas la seule Ă le penser. C’est aussi une vision partagĂ©e par l’Ă©tat Français, et je vous invite pour en prendre conscience Ă lire ce rapport de la mission interministĂ©rielle de vigilance et de lutte contre les dĂ©rives sectaires. Le monde du black metal y est « surveillĂ© » non pas comme si il Ă©tait « la secte » Ă abattre, mais comme le lieu propice, dans CERTAINS CAS, Ă certaines dĂ©rives sectaires très dangereuses : http://www.miviludes.gouv.fr/IMG/pdf/Satanisme_et_derive_sectaire-2.pdf
En gros, ce que je disais dans mon article, c’est que j’ai bien conscience du fait que la majoritĂ© des mĂ©talleux n’ont jamais Ă©tĂ© en contact avec des sectes sataniques. Mais peut-ĂŞtre aussi faut-il que vous preniez conscience que vous ne connaissez pas l’ensemble des français dans leur diversitĂ©, ce qu’il advient de leur vie, les dĂ©sespĂ©rĂ©s, les personnes isolĂ©es, etc… Peut-ĂŞtre que c’est justement le rĂ´le d’institutions ou de personnes engagĂ©es au service des plus fragiles et des plus souffrants, ou plus globalement au service du bien commun, d’informer et de vous faire connaitre ces rĂ©alitĂ©s qui Ă©chappent Ă notre regard, prĂ©cisĂ©ment parce que par dĂ©finition, les personnes endoctrinĂ©es dans des sectes, vous ne les retrouvez plus Ă cĂ´tĂ© de vous dans vos vies de tous les jours, et que ce n’est pas vous que ces personnes viennent trouver quand elles cherchent Ă s’en sortir.
Pour finir sur votre commentaire, j’espèrais justement avoir montrĂ© dans mon article qu’il faut sortir des caricatures, par le dialogue qui nous mieux connaitre les gens de culture diffĂ©rente. Si vous relisez bien mon article, nulle part je ne prĂ©tends qu’il faut interdire le festival, ou considĂ©rer la culture metal comme une culture de mort. Au contraire, depuis l’annĂ©e dernière oĂą j’entretiens cet effort de dialogue entre les deux communautĂ©s, je n’ai cessĂ© de dĂ©savouer les protestations frontales et les mobilisations anti-hellfest, qui ne sont pas dans la ligne de ce que nous enseigne l’Eglise.
@Louve : merci pour vos commentaires. En ce qui nous concerne je crois qu’on a dĂ©jĂ pas mal Ă©changĂ© sur ces questions, ce qui vous permet visiblement de mieux comprendre les intentions de cet article ; lequel doit avoir Ă©tĂ© vraiment maladroit pour qu’il soit ainsi reçu par certains. Je l’assume et m’en excuse.
@Grunt : je crois que vous ne m’avez pas bien lu, ce qui explique que vous vous soyiez Ă©chauffĂ©. Moi non plus je ne veux pas l’extinction du metal, que je respecte comme une expression culturelle Ă part entière et tout Ă fait lĂ©gitime. Quant aux cas isolĂ©s, je n’en parle pas pour faire des gĂ©nĂ©ralitĂ©s, mais peut-ĂŞtre ne vous faudrait-il pas tomber dans l’excès inverse et les ignorer totalement. cf. le rapport de la MIVILUDE dont j’ai indiquĂ© le lien plus haut dans mon commentaire.
@Papy Wired : je suis sincèrement dĂ©solĂ© que vous ayez reçu cet article comme un discours condescendant et infantilisant. Je reconnais que c’Ă©tait un peu le risque de mon style. Pour le reste, sur l’importance des psys mais aussi leur Ă©chec fasse Ă certaines « possessions », sur le rĂ´le de l’accompagnement de l’Eglise conjointement ou en supplĂ©tif des thĂ©rapies psychiques, je pense que vous ĂŞtes juste mal informĂ© de la rĂ©alitĂ© du terrain. Je vous laisse vous informer sur la question en allant sur le terrain de la lutte contre les sectes : un fait est un fait, et un fait est tĂŞtu.
@Saff/RM : Idem, dĂ©solĂ© de vous avoir paru condescendant, ce n’Ă©tait pas l’idĂ©e. Pour les valeurs Ă partager, si elles vous font marrer, il semble que cela nĂ©cessiterait justement un peu de mise au point et d’information de votre part sur ces valeurs, comme le respect de la vie et de la dignitĂ© humaine, la solidaritĂ© et la charitĂ©, la protection de l’environnement, l’Ă©quitĂ© dans la distribution des richesses, avec une attention plus particulière pour les pauvres, le sacrifice de soi au profit de ceux qui ont besoin, l’importance de l’Ă©ducation, la valeur de l’intelligence et de la libertĂ©, l’espĂ©rance dans le devenir meilleur de l’humanitĂ© et sa capacitĂ© Ă se dĂ©passer, etc… Je peux concevoir que ces valeurs ne soient pas partagĂ©es par vous, attendu qu’elles ne sont pas pleinement partagĂ©es par les sociĂ©tĂ©s dans lesquelles nous vivons (profondĂ©ment individualistes, inĂ©galitaires et injustes) mais j’ose croire que, oui, ce sont des valeurs bonnes pour l’humanitĂ©. Que cela vous fasse rire me laisse perplexe.
Pour le reste, vous touchez au fond la vraie poblĂ©matique, celle de la tolĂ©rance et de la libertĂ© d’expression. Ce dĂ©bat n’est pas aussi simple qu’on aimerait le croire. Il est simple si on prend les principes de manière binaire, ou si on rĂ©flĂ©chi Ă une règle de manière strictement linĂ©aire. Mais il est important, pour aborder la question de la tolĂ©rance et de la libertĂ© d’expression, pour ne pas en faire des dogmes purs, d’en comprendre les causes et les finalitĂ©s, pour mieux ne pas les en dĂ©tourner ou pire, les retourner contre leur finalitĂ©. Dans quelle logique s’inscrivent-ils ? Je crois que la libertĂ© d’expression est une composante essentielle de l’espĂ©rance en un Bien Commun. Que nulle personne ne peut dicter Ă une autre, de manière totalitaire, sa façon de pensĂ©e ou d’agir. Mais cette libertĂ© est trahie dans son principe mĂŞme si elle est utilisĂ©e Ă des fins de nuisance, car alors elle se retourne contre sa finalitĂ© qui est la recherche du bien commun. Bref… long dĂ©bat en perspective.
@Lost : je vous recommande de suivre votre rĂŞve, et d’aller en effet, en toute objectivitĂ©, vers une meilleure connaissance des religions Ă travers une autre rĂ©alitĂ© que le prisme dĂ©formant des mĂ©dias.
@fainix : vous avez raison de pointer l’aspect iconographique de l’expression culturelle, en rappelant par exemple certaines iconographies religieuses morbides. On pourrait Ă©galement Ă©voquer les tragĂ©dies grecques. Mais c’est prĂ©cisĂ©ment parce qu’il s’agit de symboles qu’il est important de chercher Ă en dĂ©terminer le sens. L’hermĂ©neutique est nĂ©cessaire Ă la bonne intelligence des signes, sans laquelle on peut confondre par quelques traits communs, des reprĂ©sentations aux signifiĂ©s radicalement antagonistes.
@Adavlys : je pense que vous m’avez mal lu. Je n’oppose certainement pas le metal au christianisme. J’explore ce qui choque les catholiques dans ce festival, avec comme porte d’entrĂ©e, comme introduction, la thĂ©matique du festival tournĂ©e vers l’enfer.
@Morgor : je ne crois pas avoir parlĂ© de manichĂ©isme dans mon article, mais je confesse avoir fait un usage intensif du second degrĂ©. Je vous avoue aussi que je suis forcĂ©ment influencĂ© par le fait que j’aime l’Eglise, que je considère comme une sainte institution, et que je la trouve belle et grande dans ce qu’elle a Ă offrir au monde. Vous pouvez me reprocher d’ĂŞtre aveugle si vous n’ĂŞtes pas d’accord, mais pas de ne pas prĂ©senter mon Eglise sous un jour dĂ©favorable.
Pour le reste de votre commentaire, en ce qui concerne la mort par exemple, oui je crois que nos vies s’orientent vers un au-delĂ de la mort. J’ai Ă©tĂ© longtemps athĂ©es, et j’ai connu durant mon adolescence cette rĂ©flexion que vous partagez ici sur l’inĂ©luctabilitĂ© de la mort, et le fait que tous les hommes y passeront un jour ou l’autre. Etant comme beaucoup d’adolescent un peu j’menfoutiste, cette idĂ©e m’a conduit Ă vouloir abrĂ©ger ma vie avant qu’elle ne se complique trop avec les responsabilitĂ©s de la vie d’adulte. Elle m’a conduit Ă faire une tentative de suicide. Ce n’est pourtant pas cette expĂ©rience qui m’a tournĂ© vers la religion (j’ai connu JĂ©sus bien plus tard), mais elle m’a convaincu au moins d’une chose sur le moment : oui la mort est probablement inĂ©luctable, mais puissions-nous la retarder autant que possible. La vie, mĂŞme difficile et Ă©prouvante, vaut bien mieux.
Sur la Vérité, vous êtes relativiste, pas moi. Conceptions philosophiques antagonistes. Fin du débat.
@Seb/RM : je pense que vous m’avez lu en diagonal. Quand vous dites par exemple « Tes impĂ´ts ne servent pas Ă payer notre festival « sataniste » ou alors dans des proportions ridicules », regardez dans l’article : je dis exactement la mĂŞme chose. A moins que vous ignoriez la nuance de sens qu’il y a entre « financer » et « cautionner ». Pour rappel : cautionner n’implique pas de notion d’argent ou de financement, mais d’accord favorable et de soutien.
@The Love Machine : Vous dites ĂŞtre catholique pratiquante et semblez remettre en doute le fait que l’Eglise soit, comme elle le dit elle-mĂŞme, experte en humanitĂ©. Je me demande donc en quoi ĂŞtes-vous catholique ? Vous savez, cette petite phrase dans le Credo Ă la messe « Je crois en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique »… Idem ensuite que les autres, je pense que vous avez mal compris l’ensemble de mon propos, qui s’inscrit dans une dĂ©marche de dialogue et de meilleure comprĂ©hension mutuelle. Vous avez peut-ĂŞtre la chance d’ĂŞtre familière des deux « bords », mais acceptez que ça ne soit pas le cas de tout le monde. C’est d’autant plus acceptable quand ce sont des spĂ©cialistes catholiques de la question qui s’expriment sur le sujet (comme le Père Culat ou le Père Domergue), ou encore que c’est l’autoritĂ© officielle de l’Eglise qui s’exprime en faveur d’une discussion et d’un dialogue Ă coeur ouvert sur la question.
@Tous : DĂ©solĂ© d’avoir Ă©tĂ© si long
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Je suis tout Ă fait d’accord avec Saff et ce, malgrĂ© la prise de parole de Pneumatis. Après, le fait que l’on puisse lire entre les lignes, ce n’Ă©tait peut-ĂŞtre pas voulu Ă la base, c’est simplement mon ressenti. La langue française est très complexe et peut donner lieu Ă diverses interprĂ©tations.
J’avoue que j’ai moi-mĂŞme une certaine difficultĂ© avec la religion, surtout avec les pratiquants « radicaux » (de toute religion existante). Les Hommes ont fait des choses horribles par le passĂ© au nom de la religion, ok mais ces gens sont morts depuis belle lurette. Ceux qui sont lĂ Ă prĂ©sent n’ont pas Ă prendre cet argument en pleine face injustement car ce ne sont pas eux qui sont responsables. Après, je n’ai rien contre les simples pratiquants qui font leur petit bonhomme de chemin et vivent leur vie et leur passion pour Dieu dans leur coin, sans bourrer le crâne des gens et qui veulent imposer leur idĂ©ologie.
En fait, je ne comprends mĂŞme pas pourquoi cette situation a lieu d’ĂŞtre, cette guĂ©guerre stupide « metal versus vatican ». Pourquoi ne pas vivre chacun sa passion dans son coin et ne pas foutre la paix Ă l’autre ?(donc les metalleux, arrĂŞtez de cramer les Ă©glises et profaner les cimetière
:):) ). Ou si vous voulez vraiment comprendre et dialoguer, ouvrez vos oreilles et vos esprits (et ce des 2 cĂ´tĂ©s de la balance) car ce n’est pas comme ça que l’on aura quelque chose de constructif au final.
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@ The Love Machine
Je comprends en partie ton ressenti. En même temps, en tant que catho métalleux, tu trouves pas ça plutôt positif cet essai de dialogue ?
Pneumatis, finalement, il essaie juste d’expliquer que derrière le catho qui peut paraĂ®tre « agressif », y a une personne qui s’inquiète pour de vrai (Ă tort ou Ă raison, ça n’est pas le pb) et qui peut se sentir blessĂ© par les paroles de certains groupes(ça pour le coup, faut vraiment ĂŞtre dans le dĂ©ni pour ne pas le voir. Quand Impaled Nazarene chante « I raped Christ, made him die » par ex je vois pas trop comment on peut s’Ă©tonner que ça blesse).
Maintenant, Ă nous de les rassurer et de prĂ©ciser les choses! Les gens comme Pneumatis sont justement ouverts au dialogue, alors c’est le moment de leur expliquer posĂ©ment que leur rĂ©action est souvent dĂ» Ă leur mĂ©connaissance du mĂ©tal, de tout ce qui fait sa richesse, etc.
Et aussi que derrière le mĂ©talleux qui peut paraĂ®tre « agressif », y a une personne qui s’inquiète de l’extrĂ©misme religieux, qui peut se sentir blessĂ© des amalgames incessants dont il est victime, etc.
Dans les deux cas, le catho dĂ©crit par Pneumatis comme le mĂ©talleux qui critique la religion, ils ont le sentiment qu’il y a un truc louche dans les dĂ©rives qu’ils observent chez l’autre, et ils le disent. Bon, on en est lĂ . Et maintenant, on fait quoi ? Si on apprenait Ă se connaĂ®tre ? Histoire de sortir des concours d’a priori. Histoire de dĂ©passer le stade de l’agression stĂ©rile. Et pour ça, y a des efforts Ă faire des deux cĂ´tĂ©s et dĂ©jĂ commencer pas se dire que ce qu’on pense de l’autre, c’est bien souvent Ă cĂ´tĂ© de la plaque.
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Mon Dieu… (si je puis dire)
Je suis en colère.
Je suis croyant, catholique, et je me sens encore une fois ramenĂ© des millĂ©naires en arrière… Cette manie qu’Ă l’Eglise et certaines de ses ouailles de toujours ĂŞtre moralisateurs et de dire ce qui est bien… On n’en sort pas…
Je suis effondrĂ©, en tant que croyant et praticant, de lire des missives pareilles : le Christ appellait Ă la tolĂ©rance et Ă la comprĂ©hension ; pas Ă la moralisation… L’exemple de la samaritaine, dans la Bible, est Ă ce titre magnifique : le Christ s’approche d’une femme, dont la religion est rĂ©pudiĂ©e et ne la juge pas, mais l’Ă©coute.
Quand je lis « l’Eglise connait les problèmes des hommes », j’avoue ĂŞtre surpris, et mĂŞme consternĂ© : est-ce que je vis Ă la mĂŞme Ă©poque que toi, Pneumatis ? Je ne crois pas malheureusement…
Et puis vraiment, c’est prendre tous les catholiques pour des mollusques que de prĂ©ciser « ah mais tu sais, Hellfest, ça peut dĂ©ranger les croyants, car il y a le mot « enfer » dedans ». C’est incroyable de lire ce genre de propos !
Dernière chose, Tom Araya est chilien : il est catholique, croyant et praticant. Cela ne l’empĂŞche pas d’avoir du recul par rapport aux textes de Slayer…
Je comprends qu’on se foute des croyants quand on lit des trucs pareils… Pourtant, nous ne sommes pas tous ainsi, chers metalleux, je vous assure !
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@ Morgor
Franchement, j’ai un peu de mal Ă te suivre quand tu vois de l’hypocrisie dans le fait que Pneumatis croit en ce qu’il croit.
Tu dis : « mais on ne me fera pas avaler que le catholicisme c’est ĂŞtre dans le vrai. »
Que toi tu ne le penses pas, si tu ne crois pas en Dieu et au Christ, ben ça paraĂ®t logique. Mais si des gens y croient et croient que JĂ©sus, c’est « le chemin, la vĂ©ritĂ© et la vie », eh bien je ne vois pas trop oĂą il y aurait de l’hypocrisie dans leurs tĂ©moignages de foi !
Pour ce qui est du manichĂ©isme, lĂ je pense que tu n’as pas compris ce que voulait dire Pneumatis. Il dit pas qu’il y a d’un cĂ´tĂ© les gentils cathos et de l’autre les mĂ©chants mĂ©talleux. Je suis sĂ»re qu’il est bien conscient que le bien et le mal sont souvent Ă©troitement emmĂŞlĂ©s dans le coeur de chacun. ça ne doit pas pour autant nous empĂŞcher de faire un travail sur nous mĂŞme et de voir concrètement ce qui nous fait grandir ou pas, ce qui blesse les autres ou les fait avancer.
Il va y avoir une confĂ©rence dĂ©bat pendant le festival Ă ce sujet (avec Robert Culat entre autres). Moi, la question qui m’intĂ©resse le plus dans tout ça, c’est jusqu’oĂą on peut se permettre d’aller dans la provoq’. (je crois pas qu’il y ait de groupes de NSBM invitĂ©s par ex) Et en quoi on est un minimum responsable des paroles de nos chansons.
Encore une fois, que des groupes critiquent la religion, ça me dĂ©range pas, ça ouvre le dĂ©bat et la rĂ©flexion, mais ce qui me bouffe c’est la haine gratuite et stĂ©rile.
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http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2010/06/08/97001-20100608FILWWW00703-boutin-9500-mois-pour-une-mission.php
La Boutin donne des leçons sur l’argent publique ?
Parlons en Mme Boutin…
[Reply]
Merci a SIMPLET qui vient de dĂ©montrer une fois de plus la mĂ©conaissance extraordinaire du monde metal, du satanisme et SURTOUT des IMPĂ”TS qu’on les catho en gĂ©nĂ©ral.
Quand je lis sa bafouille j’ai l’impression d’entendre un prĂŞtre parler de sexualitĂ©. En GROS, quelqu’un qui ne connait RIEN a un sujet et qui ramène sa fraise avec plein de bonne intention et de paroles fielleuse euh pardon « mielleuse ».
Tes impĂ´ts ne servent pas Ă payer notre festival « sataniste » ou alors dans des proportions ridicules. Par contre notre belle rĂ©publique vous prĂŞte aussi gracieusement la plupart des eglises sans rien en retour…
On se dĂ©brouille sans vous depuis longtemps venez pas nous emmerder. Je n’apprĂ©cie pas la religion en gĂ©nĂ©rale, pour autant je ne vais pas faire du tractage anti religieux devant les Ă©glises, mosquĂ©e ou synagogues…
OUBLIEZ NOUS : )
[Reply]
Bonjour,
Merci pour vos commentaires. Je prendrais le temps de vous rĂ©pondre un peu plus en dĂ©tail dans la journĂ©e. En attendant je tenais Ă m’excuser si le ton de l’article vous a paru quelque peu condescendant, ce n’Ă©tait pas l’objectif, et c’est donc que c’est très mal Ă©crit.
Pour l’esprit du dialogue (Ă double-sens), je vous invite Ă lire attentivement le communiquĂ© officiel de l’Eglise en lien dans l’article, pour ceux qui ne l’ont pas encore fait, ainsi que cet article sur mon blog qui prĂ©cède de quelques jours celui-ci : http://pneumatis.over-blog.com/article-les-chretiens-face-au-hellfest-vers-un-dialogue-50751247.html
Peut-ĂŞtre cela vous explicitera mieux la position que j’essaie de vous prĂ©senter dans cet article, et la nature du dialogue d’ores et dĂ©jĂ engagĂ© entre les chrĂ©tiens et la communautĂ© metal.
Un dernier mot rapidement : je ne suis pas un reprĂ©sentant officiel de tous les catholiques, ni de l’institution. Je suis un catholique (laĂŻc) qui s’efforce de rester fidèle Ă l’Eglise qu’il aime comme sa mère, et Ă Dieu qu’il aime comme son Père. D’un certain point de vue (le votre) cela peut faire de moi un catholique radical. D’un autre point de vue, j’essaie simplement d’ĂŞtre cohĂ©rent avec mes aspirations, mes interrogations et le sens qu’il me semble devoir donner Ă ma vie. Ce sens dans lequel s’enracine ma vie repose avant tout sur un commandement d’amour de l’autre, qui n’est d’ailleurs pas sans sacrifices et sans Ă©preuves. C’est juste ce que j’ai tentĂ© de vous exprimer ici.
Après cette belle dĂ©claration d’amour qui, j’en suis certain, vous laissera sur les fesses au moins autant que vous a bouleversĂ© la fin de l’article, je vous laisse et vous dit Ă plus tard pour des commentaires un peu plus dĂ©taillĂ©s.
A+
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Un catholique Ă RM? pourquoi ca ne m’Ă©tonne pas? *sifflote*
Mais bon ce n’est pas ca qui va me gĂŞner, parlons plutĂ´t de l’article:
D’abord, en voyant le titre je me suis dit : « ah, les cathos ont refait parler d’eux. » « Boutin Ă contactĂ© Kiss et Slayer pour leur dire que le Hellfest c’Ă©tait vraiment pas beau? ».
Puis je commence Ă lire : un article qui prĂ´ne l’ouverture d’esprit, ca commence bien, mais ensuite on me parle du manichĂ©isme dans le christianisme. LĂ je me demande : « Ă -t-on vraiment lu les Ă©crits du Père Culat citĂ© dans l’article? ». Puis on continue lire, et plus ca va loin, plus on espère que l’auteur Ă une utilisation inconditionnel du second degrĂ©s. Bref, j’ai pas trouver la chute tant attendue…
Sinon j’ai bien lu « Pneumatis » et j’y ai vu pas mal de candeur mais surtout un Ă©nième discours arbitraire (avec certes des arguments nouveaux et une volontĂ© d’ouvrir le dialogue).
On y lit (parfois un peu entre les lignes) que la religion est indispensable et qu’on lui doit tout… on pourrait ironiser en utilisant des phrases de cet article qui nous rappelle Ă quel point l’Eglise c’est beau c’est gentil.
Pour emprunter les (jeux de)mots de Papy Wired, j’y ai aussi vu un concentrĂ© de mauvaise foi : « elle veut annoncer que l’homme est fait non pour la mort, mais pour la vie, pour le
beau, le bien et le vrai. »
LĂ , mon c?ur s’est arrĂŞtĂ© de battre pendant quelques secondes… Quand mes yeux ont repris leurs place dans leurs orbites, je me suis dis : « Tout l’art de saturer une phrase de faussetĂ©. »
Ok…alors pour celle-lĂ on va y aller par Ă©tape ^~^’
La mort : Outre le fait que la mort est souvent considĂ©rĂ©e comme le but de toute vie, que la vie d’un homme est Ă©troitement liĂ©e Ă sa relation avec la mort et que sans mort il n’y aurais pas d’Ă©volution possible, je trouve particulièrement maladroit qu’un partisan du christianisme de traiter la mort en ces termes quand on sais que la religion est basĂ©e principalement sur elle!
Le beau : je ne parlerais de la vision qu’Ă /avait la chrĂ©tientĂ© sur la beautĂ© (physique notamment). Mais dans le cadre d’une esthĂ©tique plus…spirituelle, dans l’optique d’une approche du divin, admettons…
Le bien : c’est relatif, mais passons.
Le vrai : LĂ on atteint des sommets, c’est l’hĂ´pital qui se fout de la charitĂ© chrĂ©tienne ! Peut ĂŞtre fait-on rĂ©fĂ©rence ici Ă une prĂ©cĂ©dente Ă©tude psychothĂ©ologique ambiguĂ« (on aime pas la Mort donc on aime pas les faux?), mais on ne me fera pas avaler que le catholicisme c’est ĂŞtre dans le vrai. Un bel exemple de l’hypocrisie tant abhorrĂ©e et abordĂ©e par les athĂ©es de tout types.
Bon, je voulais faire court mais c’est rappĂ©. Je prĂ©fère d’ailleurs ne pas trop me lancer avec effusion dans le(s) dĂ©bat(s) au risque de ne plus pouvoir m’arrĂŞter et de trop mettre en avant une opinion personnelle.
En essayant de conclure brièvement : l’article est bien Ă©crit +1 pour la forme, mais je maintient le -1 pour le fond. Enfin restons dans le contexte : RM Ă toujours dĂ©fendue sa volontĂ© de laisser la part belle Ă l’avis de l’auteur, comme Ă©tant un plus (je ne dis pas que c’est faux!). Je pense que l’essentiel Ă Ă©tĂ© rĂ©itĂ©rer par les autres via les commentaires, mĂŞme s’il on pourrait consacrer le site entier au sujet tant il y a matière Ă dĂ©battre. En dĂ©finitive, tout cela n’a fait avancer ledit dĂ©bat que d’un poil. EspĂ©rons tout de mĂŞme que ce sera la pierre d’un futur Ă©difice…
Je crois qu’il faudra beaucoup plus s’il on veut amĂ©liorer le dialogue entre ces avis qui divergent autant (et comme dirais ce grand penseur que j’aime tant : « Diverge c’est Ă©norme! »).
Sinon, un bon conseil par temps chaud : mettez Pneumatis d’un cotĂ© et Boutin de l’autre. Entre ceux qui brasse de l’air et ceux qui vous le pompe vous Ă©conomisez une clim’. ;P
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Et donc vu que ça me gène, ça va Ă l’encontre de mes principes de mĂ©talleuse, donc je rĂ©clame l’arrĂŞt de la religion Catholique !
Bah ouai, je fais comme eux, sous prĂ©texte que le Hellfest les gène, il veulent le faire arrĂŞter… Bah nan.
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Pourquoi le Metal doit-il toujours ĂŞtre opposĂ© au christianisme ? C’est vraiment fatiguant Ă la longue…
Je ne vais pas avancer l’argument du White Metal, parce que le White Metal, je m’en moque. Mais ce clichĂ© de bien/mal m’Ă©nerve. Vision typiquement Catholique.
Sinon, moi aussi ça me fait flipper que « l’Eglise m’aime sincèrement fort », dit de la mĂŞme manière dont on parlerait Ă un enfant innocent sans ‘self-reflexion’.
Le metal titille le Christianisme, le gène ? Ben, vous savez quoi ? Le Christianisme me gène. Vraiment. Comme ça c’est officiel et rĂ©ciproque maintenant.
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iconographie (désolé pour la coquille!)
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hi rm&co
Soyons vigilants: malgrĂ© notre histoire moderne et la sĂ©paration des pouvoirs,le fait religieux revient en force ici & lĂ (bons cathos ici comme dans les pays anglo-saxons, sans compter tous les autres…) et la culture mĂ©tal reste l’une des poches de rĂ©sistance ; alors oui, y’a des textes et postures polĂ©miques, mais on est dans la re-prĂ©sentation,l’image, la symbolique…et il s’agit toujours, quoi qu’en dise les religieux de tous horizons, de la nature et de l’histoire de l’Homme (faut-il rappeler la violence et le tragique omniprĂ©sents dans l’ionographie religieuse?)!
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TrĂ©s bien d’ouvrir la porte aux autres, donc bien RadioMĂ©tal. Un bon point
AprĂ©s sur ce coup-lĂ , c’est marrant, on pourrait croire le Diable qui parle car sous son dialogue ouvert, perso, j’ai l’impression d’entendre un interlocuteur illuminĂ©, un fanatique, un mec qui dans la rue m’emmènerait dans une secte. Le Diable qui vous sourit devant et vous trahit ensuite. Merde, les bienfaits de la religion ! Et Ă©videmment que les prĂŞtres pĂ©dophiles sont un Ă©piphĂ©nomène, faut arrĂŞter de nous bassiner avec cela (prĂ©cision : la pĂ©dophilie est condamnable qui que ce soit qui la pratique). Je ne vois pas la pĂ©dophilie plus grave parce que pratiquĂ©e par un prĂŞtre.
Ce qui m’emmerde dans la religion c’est sa dĂ©finition de la morale, du bien et du mal, de l’Enfer et du Paradis, du pĂ©chĂ© de chair, que la sodomie vous emmènrera tout droit en Enfer, ce sont ces liens avec les Etats, Inquisition chez nous il y a quelques temps, actualitĂ© prĂ©sente aux Etats-Unis. Ce qui m’emmerde avec les religions ce sont les contraintes qu’elles imposent du genre carĂŞme, ramadan et autres trucs. Pour quoi ? Ce qui m’emmerde avec St Pierre de Rome c’est sa richesse alors que tout cela pourrait ĂŞtre redistribuĂ©. Bref, ce qui m’emmerde dans la religion c’est la religion. Quant au satanisme, certes, c’est quelque chose d’extrĂŞme, Ă manipuler avec des pincettes, qui frĂ´le avec des choses pas nettes, et Ă condamner s’il pousse trop loin le bouchon mais quand on lit quelques trucs, il y a des choses fort intĂ©ressantes sur…l’oppression de la religion catholique justement. cf Anton Lavey. Tout comme il y a des choses intĂ©ressantes partout. Quoique j’ai commencĂ© Ă lire la Bible et j’ai Ă©tĂ© dĂ©ifiĂ©…ah, non merde, Ă©difiĂ©. Ne serait-ce que parce que c’est Dieu qui dĂ©cide que la femme pourra enfanter. Ah, je n’ai pas les annĂ©es de thĂ©ologies pour comprendre ? Ah, merde, quel con je suis. Pauvre fou qui croĂ®t que la Parole divine est accessible au commun des mortels…Ă qui elle s’adresse…mais peut-ĂŞtre me gourrè-je encore.
J’adore dĂ©battre lĂ -dessus et mon rĂŞve serait de lire la Bible, le Coran et la Torah et aller confronter mes questions face aux hommes de ces religions.
Bon, assez parlĂ©r, je vais Ă©couter, un petit Maiden. Vous devinez lequel ? Woe to you, Oh, Earth and See…
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Saff, dans mes bras. Tu as exactement traduit le fond de ma pensée sur le sujet.
On parle de tolĂ©rance ? OK : je « tolère » sans aucun problèmes les idĂ©es et croyances des catholiques de tous poils (en fait, je m’en cogne) alors, je veux la mĂŞme chose en retour et non pas qu’on me traite comme quelqu’un qui a un problème mental parce que je ne partage pas ses points de vues.
Et quand je lis aussi « Et le vrai satanisme, si tu tombes dedans, qui c’est, en dĂ©finitif, ton meilleur ami qui viendra te chercher pour t’en sortir après avoir Ă©cumĂ© tous les psys de ta rĂ©gion ? Oui, l’Eglise prĂ©cisĂ©ment. », je me demande si j’ai plus envie de rire que de crier au grand n’importe quoi et Ă la propagande de mauvaise foi (merci pour le jeu de mots) qu’autre chose. Heureusement que les religieux sont lĂ pour remplacer les psys sinon, on serait dans une merde monumentale, non ? Vivement le retour des exorcistes Ă la sortie des concerts !
Ça me rappelle un peu trop les paroles de notre bon prĂ©sident lorsqu’il dĂ©clarait Ă peu de chose près que le prĂŞtre avait autant d’importance, voire plus, que l’instituteur dans l’Ă©ducation des enfants. Les choses se passeront beaucoup mieux pour tout le monde lorsque chacun foutra la paix Ă l’autre et le laissera croire ou ne pas croire Ă ce qu’il lui semble bon pour lui.
[Reply]
En lisant le dĂ©but de cet article, je me suis dit : « DrĂ´le, ça. C’est bien Ă©crit, c’est marrant, on va peut-ĂŞtre vraiment pouvoir dialoguer avec l’Eglise ! »
Et un peu plus loin, je lis des trucs comme : « Te faire partager un peu de ses valeurs qu’elle sait belles et bonnes pour l’humanitĂ© ». Si c’Ă©tait mon genre, je partirais dans des remarques Ă base de XD MDR LOL PTDR. Mais comme ce n’est pas mon genre, justement, je me contenterais de demander : « Pardon, mais on se fout de ma gueule ou on me prend juste pour une conne ? » Les valeurs de l’Eglise seraient universellement belles et bonnes pour l’humanitĂ© ? Mais je me MARRE !
Et que dire de : »Et c’est justement pour ça qu’elle t’attire amoureusement par l’Ă©paule pour te dire : « ce serait bien qu’on en parle » » ? Je ne sais pas si je suis particulièrement mal lunĂ©e aujourd’hui, et que par consĂ©quent j’ai interprĂ©tĂ© de travers un truc innocent, mais quand je lis ça, je traduis : « Si tu as ces opinions et que tu Ă©coutes ce genre de musique, c’est que tu as un sĂ©rieux problème. Viens en parler, qu’on puisse te remettre sur le droit chemin ». Foin de « Partageons nos opinions » ou d’ »Echangeons nos points de vue, toi le mĂ©talleux et moi le catholique, pour trouver un terrain d’entente », mais plutĂ´t « Faut qu’on discute ». Pardon si j’interprète de travers, mais je trouve la formulation malheureuse et condescendante.
L’Eglise catholique se prĂ©sente comme ouverte d’esprit, tolĂ©rante et attentive. Mais si c’Ă©tait le cas, il n’y aurait mĂŞme pas besoin de « discussion » ! Les fans de metal organisent-ils des tables rondes pour savoir si oui ou non il faut permettre Ă ces curieuses crĂ©atures que sont les catholiques d’aller Ă la messe le dimanche ? Les fans de metal dĂ©filent-ils Ă la sortie de ladite messe en brandissant des banderoles et en insultant la dĂ©itĂ© qui a Ă©tĂ© adorĂ©e pendant une heure ? La tolĂ©rance dont cette chère Eglise catholique se prĂ©vaut sera effective lorsqu’elle ne dira plus un mot contre le Hellfest et/ou les concerts de metal en gĂ©nĂ©ral. D’ici lĂ , tant qu’on parlera de « dialogue » avec ce petit ton satisfait (comprenez : « Dans notre grande bontĂ©, nous avons dĂ©cidĂ© d’entendre vos arguments de mĂ©crĂ©ants satanistes en nous asseyant cordialement autour d’une table, mais vous ĂŞtes prĂ©venus, on ne changera pas d’avis »), la tolĂ©rance ne sera qu’un mot vide de substance.
[Reply]
Juste en introduction :
Prosélyte : (nom masculin)
Nouveau converti Ă une religion.
Adepte qui cherche Ă propager ses convictions.
Ensuite, très rapidement :
C’est très gentil de vouloir penser Ă ce qui est bien pour moi (enfin ce que tu penses, ou plutĂ´t ce qu’on t’as appris Ă penser ĂŞtre bien pour moi… oui, moi aussi je te tutoies, il n’y a pas de raisons) mais il faudrait surtout arrĂŞter de me parler comme Ă un gamin de 10 ans, merci parce que lĂ , des phrases de ce genre : « … Dans son communiquĂ©, cette Eglise te rappelle qu’elle t’aime fort, sincèrement fort. Et c’est justement pour ça qu’elle t’attire amoureusement par l’Ă©paule pour te dire : « ce serait bien qu’on en parle ». Comme une mère. Son boulot Ă elle, c’est l’enseignement, l’accompagnement et la transmission de la foi… », ça me fait plus peur qu’autre chose !
[Reply]
@ Grunt
Tu dis : « et que je suis radicalement contre l’extinction du mĂ©tal (comme beaucoup je pense) »
C’est bizarre, je vois vraiment pas oĂą Pneumatis aurait dit ça…
Et d’ailleurs, le communiquĂ© de l’Ă©vĂŞque de Nantes prĂ©cise bien : « Au contact du festival, elle reconnaĂ®t qu’il y a lĂ une recherche d’expression musicale qui peut avoir toute sa place. Dans les rues de Clisson, avec l’ensemble de la population, elle constate la convivialitĂ© des festivaliers rencontrĂ©s, autour de ce qui les rassemble : l’attachement Ă une musique qu’ils apprĂ©cient et une certaine façon d’ĂŞtre. La communautĂ© chrĂ©tienne est aussi tĂ©moin du professionnalisme des organisateurs et de la gĂ©nĂ©rositĂ© des bĂ©nĂ©voles qui font de ce festival un Ă©vènement important de la vie locale. »
[Reply]
Oulala…. j’en ai mis du temps a lire tous ces com’s !
Je poste pour dire que ce mec m’a bien chauffĂ©, et que je suis radicalement contre l’extinction du mĂ©tal (comme beaucoup je pense) et qu’il prend exemple sur des cas isolĂ©s, comme le satanisme, qui n’est VRAIMENT prĂ©sent que dans une dizaine de groupes assez connus, et qu’ils sont pas souvent suivis, et compris.
j’ai oubliĂ© ce que je voulais dire ensuite -__-’
[Reply]
Je me doutais que ce « reprĂ©sentant » s’Ă©tait entretenu avec des organisations catholiques mais pas avec le diocèse de Nantes.Ça me donne encore plus l’impression qu’il y’a un dĂ©calage d’opinion entre les autoritĂ©s catholiques et les fidèles Ă moins que ceux ci se sentent blessĂ©s pour pas grand chose.
[Reply]
Merci Ă radiometal d’avoir ouvert cet espace de dialogue. ça fait du bien ! En tant que mĂ©talleuse qui se trouve aussi ĂŞtre catho, je me reconnais plutĂ´t bien dans ce que dit Pneumatis.
J’Ă©coute pas mal de groupes diffĂ©rents et j’avoue parfois ĂŞtre blessĂ©e par certaines paroles qui dĂ©notent soit une mĂ©connaissance, soit des amalgames sur le christianisme.
Ce qui est bien, c’est que ça me permet d’en discuter avec mes potes athĂ©es, ça me permet aussi de voir ce qui dans l’histoire de l’Eglise a pu faire office de « contre-tĂ©moignage ». Bref, ça fait grandir dans l’humilitĂ©.
Mais parfois, quand la critique intelligente se transforme en défouloir débile, ça fait juste mal.
Maintenant, je suis la première Ă dĂ©fendre le Hellfest auprès des cathos qui, pour beaucoup, ont les a priori qu’une mĂ©connaissance du mĂ©tal et une confiance un peu naĂŻve dans les mĂ©dias ont nourri. Beaucoup, après discussion et explications, changent leur regard, comprennent que les groupes qui posent problèmes sont très peu nombreux et que l’anti-christianisme affichĂ© correspond plus souvent Ă un anti-conformisme (un peu dĂ©suet, ‘faut dire)qu’Ă autre chose.
Comme quoi, le dialogue, ça marche.
[Reply]
d’accords avec toi schnapz, et je dirais mĂŞme que c’est un excellent rĂ©sumĂ© de l’idĂ©e gĂ©nĂ©ral entre le texte et les rĂ©actions^^
[Reply]
L’Église ne dĂ©truira pas le mĂ©tal ne vous inquiĂ©tez pas. Par contre, le mĂ©tal ne dĂ©truira pas non plus l’Église, donc c’est pas la peine d’envoyer des arguments pour ça. Si l’un des deux vient Ă disparaĂ®tre, ça sera seulement Ă cause de la fin de l’effet de mode. Tout, absolument tout fonctionne comme ça. Tant qu’il y aura toujours un ermite qui priera/headbangera, la religion/le mĂ©tal ne sera pas mort(e).
[Reply]
@ Emeric : Tu as écrit
« Ce qui me gène dans le discours de ce » reprĂ©sentant » c’est que je me demande vraiment si il reprĂ©sente tous les catholiques. »
Je ne sais pas si ça va rĂ©pondre Ă ta question, mais il a aussi demandĂ© l’avis du Diocède de Nantes avec qui il est en contact (et retravaillĂ© certaines partie de l’article en collaboration avec eux) pour prĂ©senter son point de vue de manière Ă ce qu’il soit en accord avec la position officielle de l’Eglise sur le sujet.
[Reply]
C’est une très bonne idĂ©e de donner la possibilitĂ© Ă des reprĂ©sentants de la communautĂ© catholique de s’exprimer sur ce festival. Toutes ces actions contre celui-ci sont stupides et si on pouvait trouver des compromis par la discussion, ça serait une bonne chose.
Ce qui me gène dans le discours de ce » reprĂ©sentant » c’est que je me demande vraiment si il reprĂ©sente tous les catholiques. Il nous dit que « le catholique » pense ainsi et pas autrement. Je connais pas mal de catholiques qui se foutent complètement de l’existence de ce festival et qui n’empĂŞchent pas les gens d’aller dans ce genre de fĂŞtes. Quand aux valeurs qui sont affichĂ©es par Ă©glise Catholique, par l’intermĂ©diaire de ce « reprĂ©sentant », j’ai plutĂ´t l’impression qu’elles sont surtout dĂ©fendues par des catholiques radicaux. Les catholiques que je connais n’ont pas cette vision du mĂ©tal et encore moins cette impression d’influence nĂ©gative (dĂ©pression, suicides, profanation de tombes) que pourrait avoir le festival sur certaines personnes comme les plus jeunes ou les plus faibles psychologiquement. En mĂŞme temps, on se demande ce que des enfants font dans un festival de mĂ©tal. Si on laisse ces personnes « faibles » aller au festival, il en va de la responsabilitĂ© des familles et/ou d’un encadrement psychologique et non de ce festival.
Placer l’Église comme un rempart contre toute forme de dĂ©viance ressemble fortement Ă de la promotion dĂ©guisĂ©e et non Ă un dialogue objectif. Bien sĂ»r que certains groupes de mĂ©tal ont des textes violents, outranciers mais c’est du second voire troisième degrĂ©. Aucun de ces artistes n’encouragerait ses fans Ă faire ce qu’ils chantent. Il s’agit simplement d’une critique de la religion voire d’un simple dĂ©fouloir.
Le satanisme n’est pas systĂ©matiquement liĂ© au mĂ©tal. Tous les satanistes n’Ă©coutent pas forcĂ©ment du mĂ©tal.
Que le festival puisse Ă©tonner, c’est une chose. Faire des caricatures, c’en est une autre mais on commence Ă y ĂŞtre habituer de la part de certains catholiques .Interdire ce festival serait tout simplement une atteinte au principe de diversitĂ© culturelle. Ça serait sympa que ce « reprĂ©sentant » rĂ©agisse aux commentaires.
[Reply]
Je suis d’accord sur la façon dont pneumatis a donnĂ© son opinion.
Pour les conflits Ă©conomiques et/ou religieux, en gĂ©nĂ©ral, l’un sert de prĂ©texte Ă l’autre et vice versa.
La mort de la religion ne sera pas, comme je l’ai dit. MĂŞme si les religions dites du livre venaient Ă disparaitre, n’oublions pas les cultes de la personnalitĂ© au cours des siècles qui ne sont ni plus ni moins que des religions, mais on appelle ça des dictatures quand cela concerne des humains.
[Reply]
En Irak je parlais de l’intervention amĂ©ricaine au nom de la « guerre contre le terrorisme » qui n’Ă©tait qu’une vaste fumisterie pour rĂ©cupĂ©rer des droits d’exploitation de gisements. La guerre civile qui dĂ©chire le pays pays est, de son cĂ´tĂ©, effectivement religieuse (mĂŞme si le fond du problème n’est pas de savoir qui devait prendre la succession de Mahomet mais plutĂ´t qui aura le pouvoir dans le pays. Manipuler des idĂ©es religieuses pour servir son ambition personnelle, c’est la mode en ce moment).
Pour la tchĂ©tchène, le fond du problème est aussi Ă©conomique. Les tchĂ©tchènes effectivement rĂ©clament leur indĂ©pendance. Mais si il n’y avait pas tant de gaz et de matières premières dans leur sous-sol, je pense que les russes n’auraient pas vraiment rechignĂ© Ă leur donner.
De lĂ Ă savoir si sans religions, ces conflits auraient Ă©tĂ© Ă©vitĂ©s… Je me permet d’en douter.
Mais bon, on s’Ă©loigne un peu du sujet lĂ aussi ^^.
Ce qui met plait dans la tribune de pneumatis c’est que d’une, son avis est clair et tranchĂ©, mais qu’il ne cherche pas non plus Ă stigmatiser. Dans une certaine mesure, il me fait penser au discours donnĂ© par le prĂŞtre de Clisson dans la presse.
[Reply]
Houla en Irak, c’est pas Ă©conomique, ils se mettent sur la gueule entre musulmans chiites et sunnites pour la gouvernance du pays(et ne va pas me dire qu’un chiite est pareil qu’un sunnite, mĂŞme au sein de l’islam, ces deux mouvances ne sont absolument pas d’accords sur la façon d’appliquer le coran; encore une preuve de l’inexistence de dieu au passage, ou alors c’est un blaireau mĂŞme pas foutu de se faire comprendre correctement).
Les tchĂ©tchènes de confession musulmane ne supportent pas d’ĂŞtre gouvernĂ©s par des personnes de confession orthodoxe.
Ensuite, l’Ă©conomie rajoute juste la flamme pour allumer la mèche.
[Reply]
Seb, je doute très fortement que la disparition des religions rĂ©soudrait quoi que ce soit. L’homme est « mauvais » (je n’aim pas vraiment ce terme mais je ne sais pas quoi Ă©crire d’autre) par essence.
Sans religion il trouverait d’autres prĂ©texte pour lever ses armĂ©es (on le vois en irak ou en tchĂ©tchĂ©nie par exemple, ou le problème est simplement Ă©conomique) et partir guerroyer.
[Reply]
Les metalleux sont des adorateurs de Satan… Et tout le mouvement White Metal (ou metal chrĂ©tien), c’est du satananisme?
En fait, Ă tous les catholiques dĂ©tracteurs, il faudrait les envoyer Ă un concert de Stryper oĂą les mecs distribuent des bibles et font une prière avec le public Ă chaque show, peut-ĂŞtre qu’ils remettraient en doute leur jugement gĂ©nĂ©raliste hâtif.
En passant, très bon article je trouve
[Reply]
@Fox: Ah bon, les religions ont Ă©voluĂ©, regarde les infos, c’est toujours Ă cause d’idĂ©es religieuses que la plupart des conflits actuels ont lieu. La seule Ă©volution qui sera bonne de la religion, ça sera son extinction. Malheureusement, ça n’arrivera jamais, car la plupart des gens qui croient ne rĂ©flĂ©chissent pas Ă quoi ils croient, ils prennent tout pour argent comptant, ça leur permet de combattre leurs peurs.
Ce qui a Ă©voluĂ©, c’est que les religions, et ce difficilement, ont admis Ă contrec?ur que beaucoup de choses et maladies Ă©tant censĂ©es ĂŞtre l’?uvre du dĂ©mon sont en fait des phĂ©nomènes naturels, des maux dus au gĂ©nome humain, ou ont des explications scientifiques.
Encore une fois, si dieu existait, il serait vraiment pas performant pour laisser autant d’erreurs dans le programme de son ?uvre.
[Reply]
@Flo :
Le but de mon message provocateur a souhait Ă©tait effectivement de montrer que faire des gĂ©nĂ©ralitĂ©s c’est facile. Quand j’entends ou lis que les amateurs de MĂ©tal sont des adorateurs de Satan hĂ© bien je suis tout autant ‘choquĂ©’ que lorsqu’on catalogue les chrĂ©tiens comme des pĂ©dophiles. On vis dans un monde ou il faut ranger tout le monde dans une boite. Imagine je suis mĂ©taleux et supporter du PSG…j’ai toutes les tares non ?? HĂ© bien pourtant j’ai une ptite vie peinard et je fais ch… personne. Contrairement a ceux qui s’imaginent ĂŞtre des donneurs de leçons et qui veulent nous interdire le hellfest sous prĂ©texte que ca irait contre leur idĂ©ologie alors que ca n’est qu’une « boite » de plus qu’ils imaginent…En espĂ©rant avoir Ă©tĂ© plus clair dans l’expression de mon avis je vous souhaite a tous un bon dĂ©bat car il y a matière a dĂ©battre pendant des heures…
[Reply]
@ Albundi : En mĂŞme temps, dire que les catholiques cautionnent la pĂ©dophilie c’est comme dire que les metalleux cautionnent le meurtre racial et homophobe car certains metalleux ont dĂ©jĂ tuĂ©s des gens en fonction de leur prĂ©fĂ©rences sexuelles ou de leur origines ethniques. N’est-ce pas un peu facile comme commentaire? Surtout quand on sait que les propos de Mme Boutin, Mr De-Villiers et les prises de positions du blog e-Deo sont souvent critiquĂ©es dans la communautĂ© catholique.
Bref, c’est un peu facile comme commentaire, tu ne trouve pas? (surtout que tu t’insurges quand unes partie des cathos font les mĂŞme Ă l’encontre des amateurs de Metal)
[Reply]
N’oubliez pas que si les religions ont fait beaucoup de morts elles ont pour une bonne partie Ă©voluĂ© aujourd’hui et que l’on ne peut pas toujours mettre sur le compte des vivants les exactions des morts…
A bon entendeur salut.
Cet article dĂ©nonce des deux cĂ´tĂ©s les gens bouchĂ©s qui campent sur leurs positions… Ne soyez pas aussi vindicatifs, les jugements Ă l’emporte pièce ne feront pas avancer les choses.
[Reply]
Très bon article bien écrit et qui je pense donne de la matière du côté des metalleux pour faire avancer le schmilblick !
[Reply]
Mouaip.
La religion(toute confession confondue), historiquement(on en a encore la preuve aux actualitĂ©) est la plus grande pourvoyeuse de morts de l’humanitĂ©. Par consĂ©quent, les discours et de comprĂ©hension, ça me laisse très froid.
Au passage si dieu existe(quel que soit le nom qu’on lui donne), il se fout quand mĂŞme bien de notre tronche vu les maladies, les catastrophes naturelles, les gĂ©nocides et Ă©radications d’espèces…et pas besoin de me rĂ©pondre avec la bonne rhĂ©torique du « dieu vous donne le libre arbitre ». Pour moi, cette phrase veut dire, dieu n’existe pas, et faut bien qu’on trouve une excuse Ă tout ce bordel Ă travers le monde pour tenter de justifier l’existence d’un ĂŞtre supĂ©rieur auquel il faut se « soumettre ».
Mais ce n’est que mon avis.
[Reply]
L’Ă©glise qui m’aime ca me fait plus peur qu’autre chose.*
C’est bien gentil de « diaboliser » (j’ai bien choisi mon mot non ??) les soits disants sectes « satanistes » mais se rendre compte que l’Eglise est elle mĂŞme une secte qui prĂ´ne la fermeture d’esprit (n’est ce pas Mme Boutin) et des pratiques hors de notre temps (anti prĂ©servatif juste pour l’exemple), ca serait bien aussi. Le dialogue certes mais uniquement si l’interlocuteur sort de ce carcan religieux qui lui obscurci la vision. Et je ne parle mĂŞme pas des affaires de pĂ©dophilie car de toutes façons ca sera Ă©touffĂ©, censurĂ© pour ne surtout pas choquer la bonne morale de nos chers compatriotes chrĂ©tiens. Je peux paraitre violent dans mes propos mais sachez que je respecte toutes les religions tant qu’elles restent Ă leur place. Ce dĂ©bat idĂ©ologique pour un festival de musique n’a pas lieu d’ĂŞtre et il n’a Ă©tĂ© lancĂ© que par des extrĂ©mistes religieux qui entendent diriger le monde a leur façon. Ca c’est intolĂ©rable.
[Reply]